《哥林多前书》的写作背景：
歌林多是个希腊的古城，在保罗时代堪称希腊最显赫的大都市，哥林多人因学识高深而狂傲，他们的物质生活极其丰富，但是道德生活却十分败坏，形形色色的罪恶在这个恶名昭著，放纵淫荡的城市滋生繁衍。
保罗在他第二次布道期间在哥林多住了十八个月，与百基拉和亚居拉及他自己的传道同工，共同建立了哥林多教会，此教会由一些犹太信徒但主要是许多曾为异教徒的外邦信徒组成。
保罗离开哥林多以后，这个年轻的教会发生了许多问题，以至保罗不得不以其使徒的权柄写信教训他们，并且亲自前往探访。保罗第三次布道旅行时，在以弗所住了三年，其间写下来给哥林多教会信徒的第一封书信。
有人到以弗所向保罗呈报了哥林多教会存在的问题，随后哥林多会众又派代表 送信给保罗，请他对许多问题给于指教，保罗特别著作此书，以便答复他所听道的和教会来信所谈及的问题。
扩展资料
《哥林多前书》，又译《格林多前书》，全名是《保罗（保禄）达哥林多人前书》，是保罗（保禄）为哥林多教会所写的书信。
重要性
《哥林多前书》是一本”问题专著“，因为保罗在书信中处理教会在邪恶的哥林多城所遇上的各种问题。昔日在哥林多教会所发生的问题，也正是今日各处教会经常发生的问题。
诸如：拥戴不同的属灵领袖、包容信徒的败坏行为（例如包容同性恋者）、高唱个人自由主义、信徒中的离婚率普遍增高、女权主义的思想侵入教会忽略主的晚餐、盲目追求灵恩（例如追求说方言和神医）、现代化信仰主义（例如否认或歪曲圣经中的一些事迹）等，使得今日教会的灵性水平相当低落，信徒们听道而不行道，把加入教会并参与教会中的各种活动当作余兴节目。
对于以上所述的种种问题和现象，使徒保罗给了我们非常精辟的见解。故此，这书信正是教会现今内外交困时至为需要的答案。
根据《圣经》的记载，保罗原名扫罗（徒十三9），系以色列人，按血统而言，是希伯来人所生的希伯来人。他生在基利家的大数，在名师迦玛列门下，按严紧的犹太律法受教。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人，为祖宗的律法大发热心，逼迫教会，然而这是在他不信不明白的时候所作的。
有一天，当他要去大马色捉拿信主的人们时，蒙主耶稣在路上向他显现。从此，他便成了基督徒，并奉召成为使徒，主要以外邦人为传扬福音的对象。先后至少写了十三封新约书信，是基督教真理的主要诠释者。
参考资料来源：百度百科--哥林多前书
保罗离开哥林多之后，从几处不同的消息来源得悉，哥林多教会正面临一些难处；同时，哥林多教会或许也曾就一些疑难问题，梢信向保罗请教（参林前七1；八1；十二1；十六1）。因此，保罗写本书的目的至少如下：
1、革来氏家里的人告诉他教会内部有分门结党之事（林前一11～12），因此他用了四章的篇幅来劝导他们不可高举任何人。
2、又有人向他报告了教会中发生淫乱和彼此争讼的事（林前五1；六1），所以他又用了两章的篇幅来劝戒他们不可淫乱和争讼。
3、针对他们所询问或正面临的各种疑难问题，诸如：嫁娶和守童身的问题（七章）、吃祭偶像之物和吃喝享受的问题（八至十章）、女人蒙头和吃主的晚餐并爱筵的问题（十一章）、属灵恩赐的问题（十二至十四章）、复活的问题（十五章）等，保罗都一一给他们指导。
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特点
1、在基督耶稣里乃是信徒生活的范畴：信徒是在基督耶稣里成圣（一2），在基督耶稣里享受神的恩惠（一4），享受基督作我们的智慧：公义、圣洁、救赎（一30）。信徒若不肯追求或追求错了目标，就在基督里仍为婴孩（三1），自以为聪明（四10），岂知却是愚拙的、
2、教会就是基督的身子（十二27），在地上代表基督自己。分裂教会，就是把基督分开（一13）；教会中有不洁淫乱的事，就是得罪基督（五7～8）；教会中不按理吃饼喝杯，就是干犯主自己（十27）；教会聚会中不守秩序，就是违犯主的命令（十四37）。
3、信徒是藉与主联合而分享他的所是、所作和所有（一9），因为凡与主联合的，便是与主成为一灵（六17）。我们既有分于主，就不可再有分于鬼（十21）；我们既同领基督的身体（十16），就不可再与淫乱的人相交（五9）。
参考资料来源：百度百科-哥林多前书
Cenchrea）之间的樽颈地带；她的地理位置，是商业繁荣的不二担保。商家海员们宁可把货物从地峡运过去，而不绕过庇罗本尼塞斯（Peloponnesus）以南，多石多风险的岬角，并冒长途的海路之险。巿内有东西贸易路线，与南北贸易路线交叉相会。公元前一四六年，罗马人 L.
Mummius Achaicus，把哥林多全城摧毁净尽，但一世纪后重建为罗马殖民地，一下子又回复旧日的威荣了。
新建为罗马殖民地，起初的居民自然是罗马公民，后来希腊人大批回归，同时也吸引了不少异族的人。其中就有一班犹太人，人口之多足以建立自己的会堂（徒十八4）。城内的罗马成分，可从新约许多与哥林多有关的拉丁名字可见，就如路求、德丢、该犹、以拉都、括土（罗十六21～23）、提多犹士都、基利司布（徒十八7～8）、福徒拿都、亚该古（林前十六17）。不过，保罗书信中对哥林多人所提出的问题，和处理的方法，背后蕴藏的都是希腊的思想方式。爱德华滋（Edwards）说哥林多“是希腊城巿中，最少希腊化的，在这时期的罗马殖民地中，又是最少罗马化的。”这城巿，是集希腊人、拉丁人、利亚人、亚细亚人、埃及人、犹太人、买卖，做工，欢闹，争斗，饮宴，在城内，在港口，希腊全境再无别城可比。”
旧哥林多城本来就是放纵的代名词，新城有了这混杂的各式人种，要重获同等的恶名昭彰，就更成在旦夕了。亨德（A. M. Hunter）说，在一般人的心目中。“哥林多”代表了“文化和高等妓女”，“哥林多语句”暗示了哲学文化上的虚夸，至于‘哥林多化’（Corinthianize），是希腊话‘去见鬼’的同义语。
虽然复杂如此，哥林多仍是希腊主要的大城巿之一，人口稠密，财富无边。她是罗马亚该亚省的首都。在哥林多城附近举行的哥林多地峡运动大会（Isthmian Games），吸引优秀的运动员前往；这运动会极为重要，甚至哥林多城被毁后仍继续举行（SPC, p.14）。邻近土地肥沃。盛产葡萄（我们现在用的字 currant（一种小而无核的葡萄干──编注），就是从 Corinth “哥林多”来的，反映当日哥林多园艺的盛况）。
因此，当日保罗来传福音的哥林多，是个大都会，地位显赫。那里思想文化活跃，物质繁荣，道德却腐败。居民有种习以为常的作风，放纵私欲，喜欢做甚么就做甚么。正如von Dobschu／tz 说：
哥林多人的理想，就是肆无忌惮、为所欲为。商人不择手段求利，寻欢的人任意放荡，运动员不顾一切锻炼体格，引以为荣，这些就是正宗哥林多人了；换言之，是一个只有自己的欲望而无法无天的人。
哥林多是个有利的中心地，福音可以播散到四周地域。那里人口流动，商人旅客停留几日便上路，所以在哥林多传讲的道，必然会广传四方。
哥 林 多 是 希 腊 的 一 个 古 城， 在 保 罗 时 代 堪 称 希 腊 最 显 赫 的 大 都 市。 正 如 当 今 的 许 多 繁 华 都 市， 哥 林 多 人 因 学 识 高 深 而 狂 傲， 他 们 的 物 质 生 活 极 其 丰 富， 但 是 道 德 生 活 却 十 分 败 坏。 形 形 色 色 的 罪 恶 在 这 个 恶 名 昭 著、 放 纵 淫 荡 的 城 市 滋 生 繁 衍。
保 罗 在 他 第 2 次 旅 行 布 道 期 间 在 哥 林 多 住 了 18 个 月， 与 百 基 拉 和 亚 居 拉 (16:19) 及 他 自 己 的 传 道 同 工 (徒 18:5) 共 同 建 立 了 哥 林 多 教 会 (徒 18:1~17)。 此 教 会 由 一 些 犹 太 信 徒 但 主 要 是 许 多 曾 为 异 教 徒 的 外 邦 信 徒 组 成。 保 罗 离 开 哥 林 多 以 后， 这 个 年 轻 的 教 会 发 生 了 许 多 问 题， 以 致 保 罗 不 得 不 以 其 使 徒 的 权 柄 写 信 教 训 他 们， 并 且 亲 自 前 往 探 访 他 们。
保 罗 第 3 次 布 道 旅 行 时 (徒18:23~21:16) 在 以 弗 所 住 了 3 年 (徒 20:31)， 其 间 写 下 了 给 哥 林 多 信 徒 的 第 1 封 书 信。 有 人 到 以 弗 所 向 保 罗 呈 报 了 哥 林 多 教 会 存 在 的 问 题 (林 前 1:11)； 随 后 哥 林 多 会 众 又 派 代 表 (16:17) 送 信 给 保 罗， 请 他 对 许 多 问 题 给 予 指 教 (7:1；比 较 8:1；12:1；16:1)。 保 罗 特 别 著 作 本 书， 以 便 答 复 他 所 听 到 和 教 会 来 信 所 谈 及 的 问 题。
引自《丰盛生命研读本》
参考资料：团队【仰望十架】