不问它的来历,不管它的虚实,万物都遵循自然的发展规律。
出自 庄子 卷三外篇在宥第十一
云将东游,初学记一引司马云: “云将,云之主帅。”过扶摇之枝,李云:“扶摇,神木也,生东海。”而适遭鸿蒙。司马云:“自然元气也。”鸿蒙方将拊髀雀跃而游。 成云:“拊,拍也。雀跃,跳跃也。” 云将见之,倘然止,贽然立,李云:“倘,自失貌。贽,不动貌。”曰:“叟何人邪?叟何为此?”司马云:“叟,长者称。”鸿蒙拊髀雀跃不辍,对云将曰:“游。”云将曰:“朕愿有问也。”鸿蒙仰而视云将曰:“吁!” 云将曰:“天气不合,地气郁结,六气不调,成云:“阴、阳、风、雨、晦、明。”四时不节。今我愿合六气之精,以育群生,成云:“ 欲合六气精华,以养万物。”为之奈何?”鸿蒙拊髀雀跃掉头曰:“吾弗知,吾弗知。”云将不得问。又三年,东游,过有宋之野,而适遭鸿蒙。云将大喜,行趋而进曰:“天忘朕邪?天忘朕邪?”尊之曰天,如黄帝之称广成子。再拜稽首,愿闻于鸿蒙。鸿蒙曰:“浮游不知所求,猖狂不知所往,自得所求,自适所往。游者鞅掌,有鞅在掌,言出游也。以观无妄,宣云:“真机之自动者,吾但从而寓目焉。”朕又何知!”云将曰:“朕也自以为猖狂,而百姓随予所往;朕也不得已于民,宣云:“谢之不去。 ”今则民之放也。郭云:“为民所放效。”愿闻一言。”鸿蒙曰:“乱天之经,逆物之情,玄天弗成;成云:“乱天常道,逆物真性,自然之化不成。”解兽之群,而鸟皆夜鸣;兽散其群,鸟鸣于夜。灾及草木,祸及止虫。释文:“止,本亦作昆。”苏舆云:“止、豸同。”意!治人之过也!”释文:“意,本又作噫,下同。” 郭云:“有治之迹,乱之所由生也。”云将曰:“ 然则吾奈何?”鸿蒙曰:“意!毒哉!宣云:“言害已 深。”仙仙乎归矣!”成云:“仙仙,轻举貌。劝令归。”云将曰:“吾遇天难,愿闻一言。”鸿蒙曰:“意!心养。唯心当养。汝徒处无为,而物自化。成云:“徒,但也。”堕尔形体,吐尔聪明;成云:“身心两忘。”伦与物忘,人伦庶物,皆泯其迹。大同乎涬溟;司马云:“涬溟,自然气也。”宣云:“与浩气同体。” 解心释神,莫然无魂。宣云“解其黏,释其缚。”成云:“魂,好知为。莫然,无知。同死灰枯木。”万物云云,成云:“云云,众多也。”苏舆云:“案‘云云’,老子作 ‘芸芸’,自然貌。”各复其根,宣云:“皆得其无妄之真本。”各复其根而不知。浑浑沌沌,终身不离;宣云:“不开其知识。”若彼知之,乃是离之。成云:“用知,乃离自然之性。”无问其名,无窥其情,宣云:“物本无名,我不必问;本无情,不必窥。”物故自生。成云:“任于独化,物得生理也。”云将曰:“天降朕以德,示朕以默,躬身求之,乃今也得。”再拜稽首,起辞而行。
温馨提示:答案为网友推荐,仅供参考