青萍起于微末（应该是风起于青苹之末），原意描绘的是风的生成以至强大的过程。风从地上产生出来，开始的时候先在小草尖上轻轻飞旋，最后会形成强劲猛烈的大风，也就是说大风是从小风发展而来。后来喻指大影响、大思潮从微细不易察觉之处源发。
出处：战国末期文学家宋玉《风赋》。
原文：夫风生于地，起于青苹之末，侵淫溪谷，盛怒于土囊之口，缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飓熛怒。耾耾雷声，回穴错迕，蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降，乘凌高城，入于深宫。
抵花叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。将击芙蓉之精，猎蕙草，离秦蘅，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人，状直憯憯惏栗，清凉增欷。清清冷冷，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。
译文：风在大地上生成的，从青翠小草尖上兴起，逐渐扩展到山谷，在大山洞口怒吼，沿着大山坳，在松柏林下狂舞。疾风往来不定，形成撞击物体的声音；风势迅疾飘扬，犹如怒火飞腾，风声如雷，风势交错相杂。飞砂走石，大风摧树折木，冲击森林原野。
等蓟风势逐渐平息下来，风力微弱，四面散开，只能透进小孔，摇动门栓了。风定尘息之后，景物显得鲜明灿烂，微风渐渐向四面飘散。所以使人感到清凉舒畅的雄风，就飘动升降，凌越高高的城墙，进入深深的王宫。
它吹动着花草，散发着香气，在桂树和椒树之间来回盘旋，在疾流的水徊上缓缓飞翔。于是风吹拂水上的荷花，掠过蕙草，分开秦蘅，吹平新夷，覆盖在初生的草木之上，它急剧回旋冲击山陵，致使各种芳草香花凋零殆尽。
然后风就在院子里徘徊，向北吹进宫室里，上升到丝织的帷帐里，进入深邃的内室，这才成为大王的风了。所以那种风吹到人身上，其情状简直凄凉、寒冷得很，清凉的冷风使人为之感叹。清清凉凉的，既能治病，又能解酒，让人耳聪目明，身心安宁，这就是所说的唯大王所有的雄风呀。
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风起于青苹之末中的“青苹”二字在在实际使用中五花八门，让人莫衷一是。至少可以见到三种不同的写法：不少人写作“青苹”，更多的人写作“青萍”，也有人写作“青苹”。
1、宋玉的原文用的是“青苹”，这个“苹”是繁体字，按照《简化字总表》，“苹”应简化为“苹”，于是“青苹”理所当然地成了“青苹”。“苹”在《说文解字》中的解释：“苹，萍也。无根，浮水而生者。”原来，“苹”是“萍”的本字。
从造字来说，“苹”是个形声字：上面的草头，表明这是一种植物；下面的“平”字，标示读音为píng，同时，“平”兼有表义作用，形容浮萍贴于水面的平展的形状。
2、 萍者，浮萍也。这是一种一年生的草本植物。凡是到过水乡的人，总见识过浮萍的真面目，卵形的叶子平铺在水面上，颇有观赏价值；叶下虽有须根，但并无固定作用，故名为浮萍。
在汉语词语中，“萍”的这种特点有着充分体现。比如四处流浪的人，人称“萍踪不定”；不相识的人偶然碰到一起，人称“萍水相逢”。浮萍的叶子紧贴于水，重心很低，一般的小风是吹不动的。“风起于青萍之末”，不符合人们的生活常识。“青萍”和“青苹”相比，只是貌似合理，其实同样经不起推敲。
3、青苹，这是一种生于浅水中的蕨类草本植物。茎横生于泥中，长长的叶柄伸出水面。叶柄顶端有四片小叶，形如汉字“田”字，故又称田字草、四叶菜。只要水面上有风，青苹便会像测风仪一样轻轻晃动。
“风起于青苹之末”，这是多么精细的观察，多么生动的描绘。元人吴昌龄《张天师》第三折中有两句唱词：“青苹一点微微发，万树千枝和根拔。”风起于青苹之末时，只是微微一点，极尽轻柔，但转眼之间便狂风大作，树倒根拔，大自然上演了惊心动魄的一幕。
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原意指风从地上产生出来，开始时先在青萍草头上轻轻飞旋，最后会成为劲猛彪悍的大风，即是说大风是自小风发展而来。后来被人们用于形容各种事物的起末，形容不知不觉发生，经过一番轰轰烈烈，最后平息。现代人尤其喜欢用这句话来形容无疾而终的爱情。
出处：战国末期，宋玉《风赋》
原文：王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末。侵淫溪谷，盛怒于土囊之口。缘太山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。至其将衰也，被丽披离，冲孔动楗，眴焕粲烂，离散转移。故其清凉雄风，则飘举升降。乘凌高城，入于深宫。抵华叶而振气，徘徊于桂椒之间，翱翔于激水之上。
将击芙蓉之精。猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳。然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也。故其风中人状，直惨凄惏栗，清凉增欷。清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。此所谓大王之雄风也。”
译文：楚襄王问道:"那风，最初是从哪里生成的呢?"宋玉答道:"风在大地上生成的，从青翠小草尖上兴起，逐渐扩展到山谷，在大山洞口怒吼，沿着大山坳，在松柏林下狂舞。疾风往来不定，形成撞击物体的声音;风势迅疾飘扬，犹如怒火飞腾，风声如雷，风势交错相杂。
飞砂走石，大风摧树折木，冲击森林原野。等蓟风势逐渐平息下来，风力微弱，四面散开，只能透进小孔，摇动门栓了。
风定尘息之后，景物显得鲜明灿烂，微风渐渐向四面飘散。所以使人感到清凉舒畅的雄风，就飘动升降，凌越高高的城墙，进入深深的王宫。
它吹动花草，散发香气，在桂树和椒树之间往来回旋，在疾流的水徊上缓缓飞翔。于是风吹拂水上的荷花，掠过蕙草，分开秦蘅，吹平新夷，覆盖在初生的草木之上，它急剧回旋冲击山陵，致使各种芳草香花凋零殆尽。
然后风就在院子里徘徊，向北吹进宫室，上升到丝织的帷帐里，进入深邃的内室，这才成为大王的风了。所以那种风吹到人身上，其情状简直凄凉、寒冷得很，清凉的冷风使人为之感叹。清清凉凉的，既能治病，又可解酒，使人耳聪目明，身心安宁，这就是所说的唯大王所有的雄风呀!"
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《风赋》文章赏析
风没有生命，本无雄雌之分，但王宫空气清新，贫民窟空气恶浊，这乃是事实。作者从听觉、视觉、嗅觉对风的感知不同，生动、形象、逼真地描述了“雄风”与“雌风”的截然不同，反映了帝王与贫民生活的天壤之别。前者骄奢淫逸，后者凄惨悲凉。寓讽刺于描述之中，意在言外。
帝王幽居深宫，生存环境优越，肆虐的狂风进了高城深宫，早已化为清凉治病的和风；而生活在穷巷贫窟的庶民生存环境恶劣，没有防护实施，狂风肆意侵凌，无奈的遭受着风的凄苦。正如文中指出“枳勾来巢，空穴来风，所托者然也，则风气也殊焉。”
因为生存条件的不同，所以对风的感受也就不同，风带给帝王的是享受，带给贫民的是灾难。不管宋玉是插科打诨，逗帝王开心，还是暗藏讽谏，风带给不同条件的人的祸福感受是客观存在的。
文章从开头到“臣闻於师：枳句来巢，空穴来风。其所托者然，则风气殊焉。”为第一段。这段通过引起“雄风”和“雌风”论辩的背景，提出风气带给人不同感受的论点。
文章以“大王之雄风”和“庶人之雌风”对比描述的方法，显示出楚王生活的豪奢和庶民生活的凄苦，以寄托讽谏之意。因此对比越强烈，就越反映楚王与庶民生活条件的天壤之别，越能起到讽谏的作用。
作者处处将“大王之雄风”与“庶人之雌风”进行对比。从风的产生来看，“雄风”起于“高城”之上，气象不凡；“雌风”起于“穷巷之间”，显得卑俗。
通过帝王的雄风与贫民的雌风，我们深切感受到同在一片蓝天下的生命是如此的不平等。这不平等的根源不是自然灾害，而是人权的肆意践踏。因为生存环境的不同，造成雄风带来的是无与伦比的享受，而雌风带来的是欲哭无泪的灾殃。
参考资料来源：百度百科-风赋
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出处：战国末期 宋玉《风赋》
原文：王曰：“夫风始安生哉？”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末。侵淫溪谷31，盛怒于土囊之口。缘泰山之阿，舞于松柏之下，飘忽淜滂，激飏熛怒。耾耾雷声，回穴错迕。蹶石伐木，梢杀林莽。
译文：楚襄王问道：“那风，最初是从哪里生成的呢？”宋玉答道：“风在大地上生成的，从青翠小草尖上兴起，逐渐扩展到山谷，在大山洞口怒吼，沿着大山坳，在松柏林下狂舞。
疾风往来不定，形成撞击物体的声音；风势迅疾飘扬，犹如怒火飞腾，风声如雷，风势交错相杂。飞砂走石，大风摧树折木，冲击森林原野。
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这篇文章以风为题材，分为四个层次。首先写宋玉与楚襄王间关于风的一段对话，提出庶人不能享受大王之风；接着描写风的性质和动态；再描写大王之雄风的性状，指出它利于人；最后描写庶人之雌风的性状，指出它不利于人。
作品采用夸张的手法，通过“大王之雄风”和“庶人之雌风”的对比描写，使大王奢侈豪华的生活和庶人贫穷悲惨的生活形成鲜明的对照，揭露社会生活中不平等的现象。通篇采用铺陈笔法，刻画风的动态十分细致。
参考资料：百度百科-风赋
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读音：fēng qǐ yú qīng píng zhī mò
释义：原意指风从地上产生出来，开始时先在青苹草头上轻轻飞旋，最后会成为劲猛彪悍的大风，即是说大风是自小风发展而来。后来喻指大影响、大思潮从微细不易察觉之处源发。
认识：“风起于青苹之末”是古人对于自然事物的观察而产生出来的经验性总结，不吝说是古人的智慧的结晶。但作为现代人我们应该要批评继承，既要承认合理之处，也应该要更深入去了解它的科学道理。气压梯度力才是产生风的直接原因，太阳辐射才是风产生的根本原因。以上只是对这句话的本意的科学性讨论，不涉及其他。
附注：“青苹（“苹”音“频”）是一种水生植物，蕨类，它的特点是叶有长柄，顶端四片小叶，状如汉字中的“田”，故又称“田字草”。一有风吹水动，青苹便会摇晃，这就是所谓的“风起于青苹之末”。所以，既不能用“苹果”的“苹”，也不能用浮萍的“萍”。这个古代文学作品中反复出现的“青苹”，是古人看有没有风的标志。