原文：
楚人有担山鸡者，路人问曰："何鸟也？"担者欺之日："凤凰也。"路人曰："我闻有凤凰久矣，今真见之。汝卖之乎？"曰："然。"请买千金，弗与；请加倍，乃与之。方将欲献楚王，经宿而鸟死。路人不遑惜其金，唯怅不得以献楚王。国人传之，咸以为真凤而贵，遂闻于楚王。王感其欲献己也，召而厚赐之，过于买凤之金直十倍。
翻译：有个楚国人挑着山鸡，有路人问：这是什么鸟啊？挑夫欺骗他说：这是凤凰。路人说：我很久就听说有凤凰，今天真见到了，你愿意卖给我吗？挑夫说：可以。买家给千金，不卖，加了一倍，才给了。这人想将其献给楚王，过了一宿鸟死了，这个路人不可惜他的金子，只是遗憾不能献给楚王，全国人听说这件事，都认为是真的凤凰，于是楚王也听说了，楚王感动其愿意献给自己，于是召见他并重重的赏赐他，赏赐的金银比他买凤的金额还高十倍。
原文 楚人有担山鸡者，路人问曰：‘何鸟也？'担者欺之日：‘凤皇也。
'路人曰：‘我闻有凤皇久矣，今真见之。汝卖之乎？'曰：‘然。
'乃酬千金，弗与；请加倍，乃与之。方将献楚王，经宿而鸟死。
路人不遑惜其金，惟恨不得以献耳。国人传之，咸以为真凤而贵，宜欲献之，遂闻于楚王。
王感其欲献己也，召而厚赐之，过买凤之值十倍矣。译文 楚国一人卖山鸡，一个路人问他是什么鸟？他骗路人说：“‘凤凰’”。
路人说：“我听说过凤凰好久了，今天真的见到了。你卖吗？”楚国人说：“卖呀！”路人给他好多的钱，他不卖，要求加倍，待加倍后，才卖给了路人。
路人想将山鸡献给楚国的大王，结果过了一夜，山鸡死了，路人不可惜花了多少钱，只可惜不能把“凤凰”献给大王。楚国的人们听说了，都在纷纷传说，都以为是真的凤凰，才会花那么多的钱买来献给大王。
后来楚王也听说了。楚王被那个路人的行为感动了，遂把他召去赐给了好多的东西和钱，路人得到的比买山鸡的钱何止多了十倍。
注释 酬：给报偿，此指出买价 方：正要，正当 经宿：过了一夜 与：给，给予 遑：无暇，顾不上 过：超过 值：价值 山鸡：鸟名，野鸡的一种 弗与：不给 宿：一夜 咸：都 宜：应该 恨：遗憾、不满意简说 ：故事中的过路人孤陋寡闻，错把外形相似的山鸡当成了现实生活中不存在的凤凰，用“千金”买下，闹出笑话。楚王不察，也把山鸡当凤凰，给献鸡者以重赏，更留下千古笑柄。
唐李白《赠从弟冽》：“楚人不识凤，重价求山鸡。”启示：这个故事用来比喻不辨真伪，或用作有所奉献的自谦、自嘲之词。
人要心诚意正，内心醇厚。楚王最终是因为感动于路人这份欲献于王的心意给与路人十倍于凤的财富的，也就是说，路人正是因为这份诚意，才得到赏赐。
正文翻译：人要心诚意正，内心醇厚。楚王最终是因为感动于路人这份欲献于王的心意给与路人十倍于凤的财富的，也就是说，路人正是因为这份诚意，才得到赏赐。
管仲夷吾者，颍上人也.少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤.管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言.已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠.及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉.鲍叔遂进管仲.管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也. 管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也.吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也.吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也.吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也.公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为 *** ，知我不羞小节而耻功名不显于天下也.生我者父母，知我者鲍子也.” 鲍叔既进管仲，以身下之.子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫.天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也. 管仲既任政相齐，以区区之齐在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶.故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，上服度则六亲固.四维不张，国乃灭亡.下令如流水之原，令顺民心.”故论卑而易行.俗之所欲，因而与之；俗之所否，因而去之. 其为政也，善因祸而为福，转败而为功.贵轻重，慎权衡.桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室.桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政.于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐.故曰：“知与之为取，政之宝也.” 管仲富拟于周室，有三归、反坫，齐人不以为侈.管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯.后百余年而有晏子焉. 太史公曰：管仲世所谓贤臣，然孔子小之.岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？语曰“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也”.岂管仲之谓乎？齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？” 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也.无以，则王乎？” 曰：“德何如，则可以王矣？” 曰：“保民而王，莫之能御也.” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可.” 曰：“何由知吾可也？” 曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者.王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟.”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地.”对曰：“然则废衅钟与？”曰‘何可废也？以羊易之.’不识有诸？” 曰：“有之.” 曰：“是心足以王矣.百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也.” 王曰：“然，诚有百姓者.齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也.” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也.以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也.” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也.君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉.是以君子远庖厨也.” 王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之.’──夫子之谓也.夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉.此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪.’则王许之乎？” 曰：“否.” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉.故王之不王，不为也，非不能也.” 曰：“不为者与不能者之形，何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能.’是诚不能也.为长者折枝，语人曰：‘我不能.’是不为也，非不能也.故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌.诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦.’言举斯心如诸彼而已.故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣.今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短；物皆然，心为甚.王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也.” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言. 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？” 曰：“否，吾不为是也.” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也.以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也.” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉.缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾.” 曰：“可得闻与？” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜.” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强.海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣.今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？” 王曰：“吾惛，不能进于是矣.愿夫子辅吾志，明。
有一个担着山鸡的楚国人，一个路人问他：“这是什么鸟啊？”挑担的人骗他说 ：“这是凤凰阿”路人说：“我很久之前就听说有凤凰这种鸟，今天让我见到真正的了，你卖不卖阿？”那个人说："可以阿"于是路人出千金来买，对方还不卖，他提高一倍的价格，对方才把山鸡给他.正要将这只“凤凰”献给楚王的时候，在路上住店的时候，这只山鸡就死了.路人并不担心说他的钱白花了，只是觉得没有机会把这只"凤凰"献给楚王感到很可惜.楚国大家纷纷传说这件事情，都觉得那只是真的凤凰而很贵重，适合献给楚王，后来被楚王听说了这件事情.楚王对他想要进献给自己而感到很感动，把那个人召进宫来大大的奖励了他，价值要比买那只凤凰的钱还要多10倍多.酬：本义为报酬，这里活用作动词，给予报酬的意思.。