原因是：君子的定义不是老好人，而是爱憎分明的人。正所谓“以德报德，以怨报怨”，如果受到对方的伤害，一定要作出正当的回应。比如你的权利受到侵害，一定要为自己的利益作出努力。必要时拿起法律武器。这是成为一名“君子”的必要条件。
“有仇不报非君子”这句话典故出自：《施公案》六四回。张良是“此乃真君子也”与“有仇不报非君子”并不冲突。
因为很多事情都得有个度，很多话都跟它所处的那个场合那个环境那个时间段都是相关的，所以说很少有放之四海而皆准的绝对性的真理。什么事情都是要讲究辩证法的，非黑就是白的简单算术在现实生活中是非常少见的。
扩展资料：
有仇不报非君子，就是说君子面对仇人或仇恨必然奋起反抗，才称得上君子。打不还手骂不还口，甚至打了左脸还送上右脸去给人打，是君子能忍的度。这种能忍，被打的人确实错了，自认为挨打是应该的。或者打的人是或亲人或朋友；或者力量悬殊，毫无抵抗力。
如果力量悬殊，被打的人又是被冤枉的，仇恨的种子一旦种下，那么”君子报仇，十年不晚”“有仇不报非君子”就会在心中蔓延，直至爆发。若说“有仇必报”是君子行为，那么“有仇不报，有恩必报”甚至“以德报怨仇”，必定是圣人的行为。冤家宜解不宜结，冤冤相报何时了。
仇是可以化解的，作为真君子，可以化干戈为玉帛，不报仇反而以德报怨，可以尊其为圣人。圣人，一定是至善至美的人，即“才德全尽谓之圣人”，不是普通人，而是德高望重、有大智的人，超越了一般普通人的有我境界，达到了人类最高最完美的忘我利人境界。
我的回答有缺陷，每次自审，皆有所得。
【有仇不报非君子，忘恩负义是小人】。
小人无疑是君子的反义词，【君子喻于义，小人喻于利】。
君子于志仁义，小人曲道谋利，孔孟树立小人这个形象，无疑是为了区别二者。
客观来说，小人的行为才是相对科学的行为，人不为己，天诛地灭。君子为何？
无他，四个字，仁义道德。仁义是标准，上升为道德用来约束一个人的行为，那么即使这个人是伪君子，但他如果从未逾越标准，那也很难当个坏人。小人则无底线，谋利不择手段。为何士农工商，商人最贱？因为义不行贾，太在乎原则的人挣不了钱。所以真正的商人和君子，站在对立面。
那君子所谋为何呢？童谣春风逸，兰盈十里亭。
君子求的不过是一个盛世，孔子所在的时代，礼崩乐坏，人性底线深不可测，众生与禽兽无异。君子的仁义，是为了每一个个体，去克己，以达到复礼的目的。初衷很好，可现实路漫漫不可及，所以才需要虽千万人吾往矣。
正气歌中，为嵇侍中血就是最好的诠释。
是为谁去流血？非也。
是为了心中坚信的道义去流血。
是为了唤醒人心中应有的良知。
是为了区别人类与禽兽，证明我们能为天地立心。
作为君子如果你是为了雪恨，而非报仇，去看待你的仇人，那么你不配和我谈仁。
你的仇人也是人，境遇相同，扪心自问，你会做出不同的选择吗？为什么孔子说唯上智与下愚不移，说的就是你。当君子，被仇恨左右，罔道而行，你岂能自诩君子？
当然，除非从来没人教过你，什么叫做所好甚于生。
如果宁愿杀人犯禁，弃公义，执私怨，而不报官，坚持动手雪恨，那么你不配和我谈义。
但有时站的角度不同，造成的结果也是矛盾的，君子和君子之间也是有冲突的。
看的世界不同，无法兼听，君子的行为，也是会吃人的。
【回归答案】
仇这个字是一个人和九，九是极数（不懂十进制么？），也就是一个极好的人。所谓报仇，就是要回报这个极好的人，而如果这个极好的人被人杀，冤屈而死，那么你最好的回报就是替他报复这个仇之敌。
【以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德】仇不是为自己报的，为自己报的仇，不是仇，仇是为了有德之人而报的，因为他们的德没有相应的德来报。而有时，仇也分公仇和私仇，为公淡仇，也是一种选择。
理论上，人是可以雪恨的，但要当君子，你就不能雪恨。君子是可欺的，被欺负到家也不还手。因为君子如果没有仁义这枷锁，约束行为，那么你凭什么克己复礼呢？
唐雎在面对秦王的天子之怒，要伏尸百万，流血千里时，他给予的回答是提剑而上，布衣之怒，伏尸二人，流血五步。面对秦王的杀戮，他选择的是杀身成仁。固然有一死，所为免了伏尸百万。
我觉得，这才是仇的真意。仇即成仁。
我的答案还需完善，有空我会慢慢解释
本回答被网友采纳很坏很坏
或者某某人心眼小
还有一种是正义的
就是君子有仇必报呀！
怎么说呢，儒家强调仁义礼智信，孔子又说“己所不欲，勿施于人”，强调“恕”道，《大学》里说“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”！确实与“有仇必报”相悖。
不过，《论语·宪问》篇，有人问孔子：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”这大概可以理解为孔子对仇怨的处理态度。就是有仇报仇，有怨报怨。本回答被提问者采纳
怎么说呢，儒家强调仁义礼智信，孔子又说“己所不欲，勿施于人”，强调“恕”道，《大学》里说“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”！确实与“有仇必报”相悖。
不过，《论语·宪问》篇，有人问孔子：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”这大概可以理解为孔子对仇怨的处理态度。就是有仇报仇，有怨报怨。