不对。
世界的本质是物质，物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
自然界是物质的，人类社会是物质的，人类社会的产生、存在、发展及其构成要素，具有客观的物质性，世界的真正统一性在于物质性。
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首先，主观世界和客观世界在内容上是同构的。所谓同构指具有彼此对应的基本要素及其结构方式。主观世界与客观世界的同构性是由主观世界本身形成的前提、条件和基础造成的。
主观世界并不是离开客观世界而独立自存的实体，也不是一个超然于客观世界而绝对孤立自存的世界，它从属于客观世界，也是由客观世界演化的。
从根本上说，主观世界是对客观世界的反映，它以观念的形式中反映着客观世界的内容，在概念中凝结着对客观世界的本质的理解。主观世界实质上是被人的头脑所反映并转换为观念形式的客观世界，在内容上源于客观世界，因而必然与之具有同构性。
其次，主观世界的运动规律和客观世界的运动规律具有同一性。由于主观世界在内容上与客观世界具有同构性，主观世界的运动规律是对客观世界运动规律的反映和升华，故它同样具有必然性、重复有效性的特征，不管人们是否意识到思维规律的要求，及是否遵循思维规律进行认识活动，思维规律都要起作用。
再次，主观世界和客观世界又是互相转化的。如前所述，主观世界本质上是反映在人的头脑中并转换为观念形式的客观世界；主观世界，尤其是其中的理想存在通过实践又能够转化为现实存在，成为客观世界的一部分，并不断地更新着客观世界的内容、正是在这个意义上，列宁指出：“人的意识不仅反映客观世界，并且创造客观世界。”
自然界中的事物是按照自身所固有的规律形成和发展的，都有自己的起源和发展史，它们都是统一的物质世界的组成部分，所以人类社会是物质世界长期发展的产物；
人类社会在本质上是一个客观的物质体系，构成社会物质生活条件的基本要素地理环境、人口因素、生产方式也都具有客观的物质性，体现了人类社会的物质性，所以自然界是客观的；
人类社会是客观的，而人的意识一开始就是社会的产物，可整个世界就是客观的物质世界，世界的真正统一性在于它的物质性。
题中观点是片面的。
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人类社会的形成主要不是人的生理组织与机制进化的生物学过程，而是以劳动为基础的人类共同活动和相互交往等社会关系形成的过程。人类的直接祖先曾经是一种群居动物，它们在严酷的大自然面前不得不以群体的联合力量和集体活动来弥补个体能力的不足。
恩格斯曾把过着群居生活的古猿称之为“社会化的动物”，把它们的群体关系称为“社会本能”。他指出：“我们的猿类祖先是一种社会化的动物，人，一切动物中最社会化的动物，显然不可能从一种非社会化的最近的祖先发展而来”。
人类祖先的群体关系的社会本能，是从猿进化到人的最重要的杠杆之一。同劳动的发展相适应，这种群体关系越来越广泛和密切，终于随着人类的出现而成为真正意义上的社会关系。
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