怒族虽然没有自己的文字，但在漫长的历史中创造了丰富多彩的口头文学，歌谣就是其中之一。只是因为他们没有自己的语言，流传到现在的可能只是歌谣海洋中的一朵浪花，而现在收集到的可能只是这朵浪花的一片花瓣。
怒族民歌种类繁多，大致可分为以下七种：
一、古歌
天地是如何形成的，万物是如何起源的，人类是如何繁衍、发展、迁徙的，是每个国家的祖先都无法回避的话题。因此，怒族古歌得到了精心的发掘和叙述。从头到尾都很生动，几乎让人信服。这个比较集中在《万物之源》，《创世纪》，《人类的起源》。
二、礼仪歌曲
在怒族的社会生活中，所有的婚丧、生育、节日都以习俗为一套礼仪，歌谣、舞蹈是各种礼仪话题的重要内容。比如那些反映婚姻的歌，有开门调，结婚调，激情调，祝福歌，祝酒歌。体现在哭神奶、哭父母、哭妇孺、领唱、喂奶歌、灵魂出窍乐、冠歌等葬礼上。节日体现“新年调”、“祭祖调”、“品新歌”。反映儿童方面的有《和生哥》、《明歌》。这些歌谣有时伴有舞曲，内容生动，语言感人，气氛浓厚。它们反映了怒族良好的道德礼仪、高超的表达水平和丰富的想象力。
三、劳动歌曲的制作
怒族获取物质信息的途径很多。由于地理环境和自然资源的差异，反映在生产和劳动中的歌谣与其他兄弟民族有着相似性和特殊性。
解放前，大麻是怒族服饰的重要原料。所以，种麻、拔麻、摘麻、切麻、泡麻、剥麻、晒麻、演麻、纺麻、织麻的每一道工序都不能混为一谈。为了传承，怒族创造了“歌唱马松”。这既是娱乐也是知识传播，其价值显而易见。怒族地区有许多河流、沟渠和小溪。滑绳是一种重要的交通工具。几千年来，竹条一直被用作制作绳夹的材料。
于是就有了《闪烁》。这首歌详细描述了竹子的切、剥、拔、选、泡、捻的过程。最有节奏，最热烈，最有力度的部分，是近百人聚在一起拧绳子，绳子即将完成的部分。比如：“龙头可以照原样放，龙尾可以照原样用。”你想说什么就说什么。眼睛要看，心要在一起，手要动；左高右低；左右摇摆：用手做，脚动；用力扭，用力拉.“这样就把娱乐和努力结合起来了，把知识给了实际工作。这真是一举两得。很有意思。
四。民歌
怒族民歌可分为新民歌和旧民歌。古代民歌主要反映自然景物的描写和对黑暗社会的诅咒与鞭挞。《新民歌》以饱满的热情和高昂的精神，表达了对新中国、新社会、新生活和社会主义建设的赞美。比如，我要表达对共产党的感激，赞美毛主席，社会主义好，唱出我的心声，愤怒的正义。
动词情歌
情歌，顾名思义，就是表达爱的歌曲。由于不同民族的生活环境、心理特点、道德情感不同，男女之间的情感表达形式也不同。怒族情歌按使用范围可分为公开情歌、半公开情歌、封闭情歌和神秘难懂的情歌。能随意听的人，知道音乐的所有语言内容，只有在远离亲人的时候，才能弹奏这个曲子。
根据对唱的对象不同，可分为团体间对唱情歌、恋人间对唱情歌、恋人间对唱情歌；根据对唱的距离远近，还可以分为大声情歌、小声情歌和小声情歌。按其内容可分为探索型情歌、扑朔迷离型情歌、推心置腹型情歌、直白型情歌、含蓄型情歌、挑逗型情歌乃至讽刺型情歌。
儿歌和童谣
儿歌、童谣反映了天真浪漫的童年所感动的人、事、事。人，有好人，也有坏人；有些人谈论成人和儿童。有些人谈论母亲和父亲。有植物和动物。一些人谈论玩具和食物。有些人谈论过去或现在的事情，有些人谈论不好或好的事情，有些人谈论快乐或恐惧。歌词结构短小重复，内容简洁清新，节奏活泼轻松，句子容易记忆。这是怒族儿歌童谣的最大特点。比如你爸爸去哪里？你的牧师要去哪里？我爸去了兰坪。
你在兰坪做什么？你想向兰平借什么锝？借锝挖猪槽。猪槽是做什么的？猪槽养肥猪，猪是干什么的？娶媳妇养猪。媳妇是干什么的，媳妇扛着磨盘”再举个例子，她在《太阳出来，出去，出去，虫子爬，爬，你妈妈和你爸爸回到漆树下》唱的。核桃沟又回来了。看啊。你们两个坐在竹栅栏上。我们一起偷偷吃鸡蛋。”我们唱这种儿歌的时候。要么是眼前有很多可爱的脸蛋漂亮的光着脚的孩子，要么是那时候他们仿佛回到了童年，想起了过去，那时他们喜欢在沟里、树上、稻草堆里玩耍。儿歌是童年的福音，是中老年人打开过去的闸门的钥匙。
七。叙事诗
如果其他类型的歌谣善于反映社会生活的某一方面。那么，长篇叙事诗就是在宏大的空间里展示一个民族哲学智慧的优秀作品，也是以篇幅见长的优秀作品。从怒族叙事长诗《创世纪》来看，时间跨度长，结构严谨，哲理丰富。它是从形象思维向逻辑思维转变的成功尝试，是古代怒族社会思想发展水平的一座丰碑。
不仅具有艺术价值，还具有历史、宗教、道德和哲学价值。可惜怒族先民写的长诗很少。即使能收集到的长诗也是不完整的。这是永久的遗憾。
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