问题一：徐霞客是一位什么样的人？ 《徐霞客游记》是徐霞客一生走遍祖国大江南北所留下来的重要著作。作为一个普通百姓，他为了更加了解祖国的山水，以一腔爱国热情，用三十余年的时间游遍了祖国各地。可以说，徐霞客是那个时代的一个真正“爱国者”。 说到徐霞客的爱国，我们必须知道什么是“爱国”。爱国并不是我们口头上所说的，爱国是要落实在行动上。不管做什么，只要对国家、对百姓有益的都应该是爱国的。 之所以说徐霞客“爱国”主要是说他与其余士子对爱国的概念有所不同。在当时的封建王朝，“国即朕”、“家天下”国家就是皇帝的，所以在当时“爱国”就是忠于帝王。而徐霞客的”爱国”就不只是忠君，更是对祖国的名山大川的热爱，所以说徐霞客的爱国已经超出了“忠君”的思想，即“君是君”、“国是国”。把君和国分开对待，如果是明君可以说：“爱国就是忠君”；但如果是昏君的话，就不能愚忠，当把“国”的利益放到首位。 徐霞客所处的时代正是明朝末年，皇帝昏庸、政治腐败。这些对徐霞客来说，他的“爱国”已经不是对皇帝的忠诚，他把“爱国”转变为对祖国山水的热爱和了解。我们说，如果一个人连祖国的大好河山都没有进行很好的了解，我们怎么才能相信这个人是真正的爱国。爱国并不是仅仅只在嘴上说说的。我想，正是在这样的情况下，他毅然决定去了解祖国的大好河山。而徐霞客的“游”并不是像其他人的“游”。除了他早期的名山游之外，其西南游更像是一次科学考察。 此外，他游的路线也不想其他人的游历路线。徐霞客的游历路线基本上都是一些边远的山区和少数民族聚集的边疆地区。在这些地区他亲眼看到了当地百姓的艰苦生活和土司的相互征伐，以及分裂祖国的卑劣行径。在看到这一切，他对土司有了更深的了解。得出：“土司糜烂人民，乃其本性，而紊及朝廷之封疆，不可长也。诸彝种之苦于土司糜烂，真是痛心疾首，第势为所压，生死惟命耳，非真有恋主思旧之心，牢不可破也。其所以乐于反侧者，不过是遗孽煽动。其人不习汉语，而素昵彝风，故勾引为易。而遗孽亦非果有殷之顽、田横之客也，第跳梁伏莽之奸，藉口愚众，以行其狡猾耳。”明确指出，广大人民对土司的深恶痛绝。他们之所以跟随土司发动叛乱是因为他们不懂汉语，又习惯于本族的风俗。所以他们易于受到土司的愚弄，从而参加叛乱，并不是留恋土司的统治。并且坚决支持国家的“改土归流”。另外他又对朝廷对西南的不闻不问表示愤慨。他说：“朝廷于东西用兵，事事如此，不独西南彝也。” 在云南，他也考察了腾越的“三宣”、“六慰”指出“昔蛮莫、猛密具中国之地，自万历二十二年金腾戚道立此八关，于是关外诸夷，俱为阿瓦所有。”最后得出:“大概‘三宣’犹属关内，而‘六慰’所属，俱置于关外。”虽然“六慰”以属关外，但仍是中国的领土，这是“分华、夷之界。” 通过这些考察，他对边疆出现的这些割据和领土的丢失表现出愤怒和无奈。但他毅然对这些进行了记录。并指出寸土不能丢。这些都可以看出了徐霞客的爱国情操。此外，在他游历的同时，也把一些在山中和被人所遗忘的名人碑刻和诗词都保留了下来，对后人留下了一些重要的资料。保存了一批我国重要的文化遗产。还有对岩洞和对江河的考察等等。他用自己的笔和纸诉说着他的爱国。 以上这些都可以看出徐霞客对祖国的热爱。他把这些热爱都落实在了行动上。对山水的热爱、对国家的热爱，无不表现出徐霞客的爱国精神。
问题二：徐霞客是什么人？ 徐霞客（1587年1月5日―1641年3月8日），名弘祖，字振之，号霞客，汉族，明朝南直隶江阴（今江苏江阴市）人。著名的地理学家、旅行家，中国地理名著《徐霞客游记》的作者。被称为“千古奇人”。其一生志在四方，不避风雨虎狼，与长风云雾为伴，以野果充饥，以清泉解渴。足迹遍历北京、河北、山东、河南、江苏、浙江、福建、山西、江西、湖南、广西、云南、贵州等16省，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。
《徐霞客游记》中对各地名胜古迹、风土人情，都有记载。徐霞客游记开篇之日（5月19日）被定为中国旅游日。
问题三：徐霞客传里面概括了徐霞客是个什么样的人 徐霞客是一个性喜山水（“奇情郁然，玄对山水”“有再三至，有数至，无仅一至者”）、善游山水（“其行也，从一奴，或一僧；一杖，一濮被。不治装，不裹
粮；能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里。凌绝壁，冒丛菁，扳援下上，悬度绠汲，捷如青猿，健如黄犊。以盔岩为床席，以溪涧为饮沐，以山魅、木客、王
孙、猩父为伴侣。粥粥，口不能道词；与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开”）、争奇逐胜（攀登雁山绝顶可以为证）、重视亲情友情（孝敬母亲，与
陈木叔、黄道周友好，黄道周入狱后，他特意派长子前去探望。背负静闻尸骨，了其心愿。赠作者奇材虬根等等）、富于科学探究精神（游览必定实地考察，“其书
数万言，皆订补桑经郦注及汉宋诸儒疏解《禹贡》所未及”）的人。
问题四：徐霞客的母亲是一个什么样的人 去世千年的老太太
问题五：徐霞客是什么人？ 徐霞客(1587-1641)名弘祖，字振之，是我国明代杰出的地理学家、旅行家。 出身在江阴马镇南肠村一个没落的士绅家庭。少时聪慧过人、博览群书，22岁摈 弃仕途，开始漫游祖国，34年间，足迹遍及16个省区的名山 大川，对山脉、水道、地质、地貌等方面的研究取得超越前 人的成就，是世界上考察、研究石灰岩地貌的先驱者。徐霞 客所著《游记》被誉为千古奇人的千古奇书。在他的故乡保 留着与此相关的众多文物胜迹。 徐霞客故居 徐霞客故居座落在南肠村的东首，始建于 明代，清代初翻修，硬山顶，原有房屋四进四 出两侧厢，占地 1000平方米。 1985年 8月至 1987年10月对故居进行全面修缮，现存三进两 侧，保持原有的分貌故居第一进面阔七间，进深六架， 高5.8 米。中悬陆定一写的“徐霞客故居”匾额，屏风背面置徐霞客半身浮雕像。第二进 面阔五间，进深六架，高5.8米， 陈列徐霞客生平事迹各种岩溶标本和现代专家、 学者所撰论文、专著。第三进面阔五间，进深八架， 高6.8米，正厅三间中悬沈鹏 所书“崇礼堂”匾额，壁间陈列现代名人题词。东西两书房展示四十多幅“徐霞客 到过的地方”的风光照片。1993年，江阴市人民 *** 和中国徐霞客研究会在首都举 办“千古奇人徐霞客纪念展”获得巨大成功。 罗汉松 徐霞客故居正厅前东侧庭院内，耸立着一棵杆粗枝秃、绿叶繁茂的罗汉松，为 徐霞客所手植。现树高6.50米，根部直径2.2米， 主干需两人合抱。至今已有四百 多年的历史了。 晴山堂 徐霞客故居的南面约 500米处，有一座仿 明式建筑，它三面环水，座西朝东，三间敞连 10架进深，显得古香古色，正中高悬朱穆之所 写“晴山堂”匾额，堂内陈列徐母教子的塑像 栩栩如生，北、西、南三面壁间嵌砌76快石刻 及《晴山堂帖叙略》木刻一方。这就是闻名海 内外的“晴山堂石刻”。 晴山堂，原是徐霞客在明历四十八年(1620)34岁为庆贺母亲大病初愈而盖的一 所堂舍，堂名取“四月清和雨乍晴，南山当户转分明”的诗意。他还兴致勃勃地央 人花了一幅“晴转南山”的画，挂在里面。“晴山堂”由此得名。 徐霞客墓 在晴山堂的后院，便是徐霞客的明式移葬墓，1985年按《徐氏宗谱》所附制图 重建。 墓地面积745平方米。中间是条砖砌成的甬道， 左右是两条鹅卵石砌成的 曲径。 两边遍植罗汉松五针松、桧柏、地柏、红枫、青枫、白玉兰、广玉兰。蔷薇、山茶、桂花、腊梅等江南名枝佳卉。甬道 尽头的祭台前面有一尊高 2.7米的徐霞客塑像 。塑像两侧各立有纪念碑一块。
问题六：徐霞客的人物特点 急急急！！！ 擦
问题七：徐霞客一样的人物还有谁,写两个 1.徐霞客
徐霞客，生于明朝万历十四年，江苏江阴人，名弘祖，字振之，伟大的地理学家、旅行家、探险家。他又被后人称为“游圣”、“霞仙”、“驴友祖师”，一生之中，游遍了中华秀美山川，极富传奇性。受耕读世家的文化熏陶，徐霞客幼年好学，博览群书，尤钟情于地经图志。少年即立下了“大丈夫当朝游碧海而暮宿苍梧”的旅行大志。徐霞客的足迹遍及今16个省、市、自治区。他不畏艰险，曾三次遇盗，数次绝粮，仍勇往直前，严谨地记下了观察的结果。直至进入云南丽江，因足疾无法行走时，仍坚持编写《游记》和《山志》，基本完成了240多万字的《徐霞客游记》。 53岁（1640）云南地方官用车船送徐霞客回江阴。54岁正月病逝于家中。徐霞客经30年考察撰写成的260多万字《徐霞客游记》，在国内外具有深远的影响。
2.玄奘
玄奘（602～664），名陈，洛州缑氏（今河南偃师滑国故城）人。唐代著名三藏法师，佛教学者、旅行家，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。汉传佛教史上最伟大的译经师之一。唯识宗的创始者之一。
出家后，遍访佛教名师，因感各派学说纷歧，难得定论，便决心至天竺学习佛教。唐太宗贞观三年，从凉州出玉门关西行，历经艰难抵达天竺。初在那烂陀寺从戒贤受学。后又游学天竺各地，并与当地学者论辩，名震五竺。
贞观三年，他从长安出发，经过兰州到达凉州。当地慧威法师敬重玄奘宏愿，令徒弟秘密送玄奘前进。他们怕白天被官兵捕捉，便夜晚行路。到达瓜州时，所骑的马又倒毙了。玄奘买得一匹去过伊吾（哈蜜）15趟的老瘦赤马，孤身一人前进。
经十七年坚韧不拔的苦行，玄奘法师于贞观十九年回到长安。
历代民间广泛流传其故事，如元吴昌龄《唐三 *** 天取经》杂剧，明吴承恩《西游记》小说等，均由其事迹衍生。
3.张骞
张骞（约公元前164～前114年），汉族，字子文，汉中郡城固（今陕西省城固县）人，中国汉代卓越的探险家、旅行家与外交家，对丝绸之路的开拓有重大的贡献。开拓汉朝通往西域的南北道路，并从西域诸国引进了汗血马、葡萄、苜蓿、石榴、胡桃、胡麻等等。
张骞于建元三年（前138）出陇西，经匈奴，被俘。在匈奴十多年的时间里，张骞虽然娶妻生子，但始终秉持汉节。后来，他终于逃脱，西行至大宛，经康居，抵达大月氏，后再至大夏，停留了一年多才返回。在归途中，张骞改从南道，依傍南山，但仍然被匈奴捕获，又被拘留一年多。元朔三年（前126），匈奴内乱，张骞乘机逃回汉朝，向汉武帝详细报告了西域情况，武帝授以太中大夫。张骞在大夏时，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，因劝武帝开西南夷道，但为昆明夷所阻，未能通。元朔六年，张骞随卫青征匈奴，有功，封博望侯。后张骞复劝武帝联合乌孙（在今伊犁河流域），武帝乃拜骞为中郎将，公元前119年率300人，牛羊金帛以万数，出使乌孙。张骞到乌孙，分遣副使往大宛、康居、月氏、大夏等旁国，此行也取得了很大的成果，西域各国也派使节回访长安。乌孙遣使送张骞归汉，并献马报谢。
元鼎二年（前115），张骞还。汉能通西域，由张骞创立首功。因张骞在西域有威信，后来汉所遣使者多称博望侯以取信于诸国。
4.郑和
郑和出生于明洪武四年(1371年)，原名：马三宝。洪武十三年1381年冬，明朝军队进攻云南。马三保10岁，被掳入明营，被 *** 成太监，之后进入朱棣的燕王府。在靖难之变中，马三保在河北郑州（在今河北任丘北，非河南郑州）为燕王朱棣立下战功。永乐二年（1404年）明成祖朱棣认为马姓不能登三宝殿，因此在南京御书“郑”字赐马三保......>>
问题八：徐霞客是个怎样的人 中华传统美德故事有一篇介绍了他
问题九：徐霞客是明朝未年的一位奇人他的奇表现在什么奇什么奇什么奇 徐霞客奇在：
1 、不求功名，立志探险
2 、不畏艰险，毅力超凡
3 、求真求实，锲而不舍
成就千古奇书
书――《徐霞客游记》，其具有很高的科学价值和文学价值。
问题十：徐霞客是一位什么样的人？ 《徐霞客游记》是徐霞客一生走遍祖国大江南北所留下来的重要著作。作为一个普通百姓，他为了更加了解祖国的山水，以一腔爱国热情，用三十余年的时间游遍了祖国各地。可以说，徐霞客是那个时代的一个真正“爱国者”。 说到徐霞客的爱国，我们必须知道什么是“爱国”。爱国并不是我们口头上所说的，爱国是要落实在行动上。不管做什么，只要对国家、对百姓有益的都应该是爱国的。 之所以说徐霞客“爱国”主要是说他与其余士子对爱国的概念有所不同。在当时的封建王朝，“国即朕”、“家天下”国家就是皇帝的，所以在当时“爱国”就是忠于帝王。而徐霞客的”爱国”就不只是忠君，更是对祖国的名山大川的热爱，所以说徐霞客的爱国已经超出了“忠君”的思想，即“君是君”、“国是国”。把君和国分开对待，如果是明君可以说：“爱国就是忠君”；但如果是昏君的话，就不能愚忠，当把“国”的利益放到首位。 徐霞客所处的时代正是明朝末年，皇帝昏庸、政治腐败。这些对徐霞客来说，他的“爱国”已经不是对皇帝的忠诚，他把“爱国”转变为对祖国山水的热爱和了解。我们说，如果一个人连祖国的大好河山都没有进行很好的了解，我们怎么才能相信这个人是真正的爱国。爱国并不是仅仅只在嘴上说说的。我想，正是在这样的情况下，他毅然决定去了解祖国的大好河山。而徐霞客的“游”并不是像其他人的“游”。除了他早期的名山游之外，其西南游更像是一次科学考察。 此外，他游的路线也不想其他人的游历路线。徐霞客的游历路线基本上都是一些边远的山区和少数民族聚集的边疆地区。在这些地区他亲眼看到了当地百姓的艰苦生活和土司的相互征伐，以及分裂祖国的卑劣行径。在看到这一切，他对土司有了更深的了解。得出：“土司糜烂人民，乃其本性，而紊及朝廷之封疆，不可长也。诸彝种之苦于土司糜烂，真是痛心疾首，第势为所压，生死惟命耳，非真有恋主思旧之心，牢不可破也。其所以乐于反侧者，不过是遗孽煽动。其人不习汉语，而素昵彝风，故勾引为易。而遗孽亦非果有殷之顽、田横之客也，第跳梁伏莽之奸，藉口愚众，以行其狡猾耳。”明确指出，广大人民对土司的深恶痛绝。他们之所以跟随土司发动叛乱是因为他们不懂汉语，又习惯于本族的风俗。所以他们易于受到土司的愚弄，从而参加叛乱，并不是留恋土司的统治。并且坚决支持国家的“改土归流”。另外他又对朝廷对西南的不闻不问表示愤慨。他说：“朝廷于东西用兵，事事如此，不独西南彝也。” 在云南，他也考察了腾越的“三宣”、“六慰”指出“昔蛮莫、猛密具中国之地，自万历二十二年金腾戚道立此八关，于是关外诸夷，俱为阿瓦所有。”最后得出:“大概‘三宣’犹属关内，而‘六慰’所属，俱置于关外。”虽然“六慰”以属关外，但仍是中国的领土，这是“分华、夷之界。” 通过这些考察，他对边疆出现的这些割据和领土的丢失表现出愤怒和无奈。但他毅然对这些进行了记录。并指出寸土不能丢。这些都可以看出了徐霞客的爱国情操。此外，在他游历的同时，也把一些在山中和被人所遗忘的名人碑刻和诗词都保留了下来，对后人留下了一些重要的资料。保存了一批我国重要的文化遗产。还有对岩洞和对江河的考察等等。他用自己的笔和纸诉说着他的爱国。 以上这些都可以看出徐霞客对祖国的热爱。他把这些热爱都落实在了行动上。对山水的热爱、对国家的热爱，无不表现出徐霞客的爱国精神。
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