开门见山。道士多宝是后来的如来吗？
回答这个问题基本不用考虑，我可以斩钉截铁的告诉你，肯定不是。
为什么我的态度这么坚决，没有商量的余地？不要忙着质疑或者否定，不要笑我不自量力，慢慢听我的道理。
1.关于这个问题，如来是不是道士多宝暂时搁置，我们先简单了解一下这两个人。
如来是小说《西游记》里的如来佛。位于西牛贺州灵山的雷达阴庙是佛教的最高领袖。原名乔达摩悉达多，佛佛是释迦牟尼佛，也可称为尼古美。
如来佛三界内的导师，六道众生的慈父，亦称九法界之本师。在西牛贺洲天竺灵山鹫峰顶上，修成丈六金身终成正果，神通广大法力无边。
佛陀有三个身体，即达摩佛、报佛、释迦牟尼佛。所以如来才是应该的佛。什么是所谓的佛？是指以开悟的程度从世间出来的佛体。
而在西游里，唐僧历经磨难到灵山取经，如来佛祖的目的就是因为，东土地广人稠多欺多诈，烧杀淫掠犯下无边罪孽，故用大乘佛法教化和超度众生。
道人多宝与神话小说《封神演义》中的人物。他是田童教派领袖的主要弟子。他解释说广杀了他的弟子，火灵的圣母，把金下官送回了碧优宫。多宝道长在田童面前挑衅，然后掌管四把剑，代表师父在界牌布置朱仙阵。
回到第七十八本书里，三个传教士打破仙阵的时候，田童大师被老子的拐杖打了好几下。那多宝道人见师父吃了亏仗剑前来，老子笑着说：米粒之珠，也放光华。拄着扁担撑剑，拿着风火蒲团在空中献祭，又命黄巾力士把这个道士带去桃园，等待我的命运。
书中描写道士多宝的诗句：多宝拜西方释迦牟尼。
在佛教著名经藏 《法华经》 中，出现了多宝佛的名号，又译为大宝佛、宝胜佛、多宝如来。据经中所记载，此佛为东方宝净世界的教主。
以前修持菩萨时，曾立誓成佛后，十界中凡有声明《法华经》的地方，都要从地下冒出来，证明此经的真谛。所以石尊说《法华经》的时候，有七座宝塔从地下升起，矗立在空中。宝塔中有多宝如来坐在师座上，全身姿势如禅定，分为半座和石尊。
根据上面《法华曼荼罗威仪形色法经》的报道，多宝如来头戴发冠，眉心套绳，照耀一切。身色金黄，身印袈裟。坐在一朵大莲花上。
第二，怀着极大的理解，我们来看看这两个人之间是否有因果关系。也就是说，进入主环节，为什么你会认为如来不是道家多宝的坚定理由？在风神里，经历了仙阵之后，神仙们就回家了，再也没有下到红尘里。田童教主被洪俊大师带走了，估计是被禁锢在修行。来自西方的介绍和准提，让道士干坤花三千红尘，也是硕果累累。名单上，魔族四将，郑伦，陈奇被列入佛门，他们帮助西典守卫西佛门，为后来的佛教奠定了基础。
当你要统治仙阵并带回西方时，请引用。有这样一首诗：佛光出在周王世，兴在明章释教开。
据史书记载，《周书异记》年，周昭王甲寅二十四年四月八日，山河涨宫摇，一道五色光芒透入王召太尉宫。天空变成了绿色和红色，城市充满了香味。赵浩棋问他的大臣们：这是什么标志？当时太史公叫苏游，向王召解释说，这天降的吉祥信息与这个朝代无关，而是西方诞生了一位伟大的圣人，这位圣人的教义将在几千年后传播到我国。王召听后，下令把这件事刻在石碑上记录下来，埋在城市的南郊。
也就是说佛教出现在周朝，释迦牟尼诞生在周朝。
电视剧《武王伐纣》里，道士出来说了一句发泄露天的话：东方众生皆靠悟，日月皆以德悟。700年后，灵王在这片土地的西部掌权，释迦牟尼出生时，他会爱我的佛。
而引用并准确提到道教的西方宗教，就是后来的佛教。为什么释迦牟尼生来是为了荣耀我佛，而不是最初的引用和准确的提及？那是因为引用和准确的提及是处于一种自由、无为、无相的状态。他们是西方宗教和后来佛教的创始人。佛陀释迦牟尼的诞生，应该和这两个人有着千丝万缕的联系。道士多宝被师父泰伯带到杜宣桃园。万仙阵回归，就应该拿下。书中解释道道多宝注定要西去，暗示了他的目的地。但我不认为即使你知道，你也不能马上让他去西方，因为你不知道抗命罪，你会受到一定程度的惩罚。
多宝道长攻击老先生时，老先生说米之珠也大放异彩。由此可见，他虽然是田童教主的弟子。但在老先生眼里，根本不值一提。说明他的修行还远远不够，从他对天的挑衅，放下整个仙阵，甚至用战剑攻击太上老君就可以看出来。如果他是一个高修行者，他不可能不知道利弊，但他也不可能以无名之举作乱。
老先生对多宝的惩罚绝对是一种有说服力的教育。但即便如此，也不可能在短时间内培养出伟大的老师释迦牟尼。上图，道士多宝后来成了多宝佛，也是听了释迦牟尼念诵火影之后，才成为东方宝经界的教主。释迦牟尼之后多宝怎么成佛？一个是西牛贺州灵山大佛，一个是东方宝经界教主。
我比较感兴趣的是“为什么要将通天教主的大弟子多宝道人认为成西游记当中的如来佛祖呢？”这个问题其实很有意思，但如果真的探究起来也确实比较绕，因为我先后查阅了很多证据，都没有办法证明多宝道人就是之后的如来佛祖，虽然多宝道人的出现时间似乎要比如来佛祖早，但在不同作品当中，光光从时间出场来看，也是很有悬殊差别的。
多宝道人是封神演义当中的人物，是通天教主的大弟子，截教的重要人物。我们可以回忆一下当初多宝道人出场的场面“火灵圣母被广成子打死之后，广成子去碧游宫交还金霞冠的时候，看到金霞冠便遭到了截教仙人的围攻。而火灵圣母就是多宝道人的徒弟，当时多宝道人因为这件事情在师父通天教主面前从中挑拨，从而导致了通天教主和阐教的矛盾日益滋生。”
从这件事情来看，多宝道人身为截教的重要人物，通天教主的首席大弟子，在到一这方面确实有很大的缺陷。被多宝道人挑拨之后，通天教主也被拉下了两教争斗的这趟浑水，顿时之间在通天教主的允许之下，诛仙阵便摆下了。为了制服多宝道人，老子不远千里来到眼前，多宝道人竟然不知天高地厚的攻击老子，很快便被老子制服。
大家可以看多宝道人的级别，可以和元始天尊的大弟子南极仙翁相媲美，他的能力也在12金仙之上，如果没有老子的出场，谁又能够保证多宝道人能够被制服呢？恐怕就算元始天尊出场也不一定很顺利吧？毕竟面对的，可是诛仙阵啊！多宝道人如此邪恶，他又怎么可能成为日后修炼成为六丈金身的如来佛祖呢？难道说他被老子抓走之后，在大师伯老子的教诲之下，成功转型为了正面人物吗？这点我是不认同的，堂堂如来佛祖，具备这么重要地位的人，又怎么可能是由邪恶人物转变而来的呢？修炼成为六丈金身的如来，绝不可能如此简单。
在《封神演义》当中，并没有佛教这个说法，你可曾见过在截教阐教的斗争当中，有佛教的半点关系吗？没有的，这部作品从始至终都没有涉及到半点，关于佛教的东西。而最早被提及的西方教，是由接引道人和准提道人所创，西方教的主要成员大都来自阐教人，唯独中下层的人物才是截教弟子。
燃灯古佛、四大菩萨、拘留孙佛等我们比较熟知的佛教人物，他们都是元始天尊座下弟子，而西方教就是日后的佛教，那么有人就说了，多宝道人为什么就不能是日后的如来佛祖呢？他们也提出了十分有利的证据“多宝西方拜释迦”，这句话是当初广成子在对战多宝道人的时候所描述的的语句，虽然这句话将多宝道人和“西方教或者释迦摩尼”扯上了关系，但谁也证明不了多宝道人就是如来佛祖。