谁有孔子的生平简介？？

Question

孔子的生平简介，要求短小。

Answer 1

孔子的生平 孔子简介 孔子姓孔，名丘，号仲尼；他的父亲名叫叔梁纥，母亲姓颜名徵在。两人年纪相差很多。据说，叔梁纥娶颜徵在时，已是64岁的老人了。而孔子三岁时，父亲就死了。 为什麼孔子名丘号仲尼呢？据说，他母亲徵在为了想生儿子，曾在丘尼山上祷告上苍，后来生下孔子，她就给儿子取名为丘，号叫仲尼。另一个说法是：孔子头顶很大，中间凹下，形状像小山丘，所以取名为丘。 孔子家境贫穷，长大之后，在鲁国当差，管理仓库，后来做到「司空」。他身长九尺(古代的「尺」比现在的「尺」短许多)，人们都管他叫「长人」，以为他和别人不一样。 鲁哀公十四年（西元前 481年）春天，在大野打猎，叔武氏的车夫打死了一只野兽，他以为这是不吉利的预兆；孔子一看，说道：「这是麒麟。」鲁君才把它取回去。等到孔子看到麒麟之后，他知道到自己离死期不远了，於是叹了一口气，说道：「我的路走完了。」然后，对弟子们言道：「没有人知道我呀！」子贡问孔子：「为什麼老师说『没有人知道我』呢？」孔子答道：「我不埋怨上天，也不怪罪别人; 我在面学习，上面通达天命。知道我的是老天爷吗？」 有一天，孔子自言自语的说道：「罢了，罢了！一个君子就怕死了以后，后世的人们连他的名字都不知道；我的为政之道没能行得通，我怎麼才能够让后世知道我呢？」於是他根据历史的记载，著了春秋这本书，从上古鲁隐公开始，直到哀公十四年，一共包括十二代君主。主要依据鲁国的历代大事，对周朝表示亲善；文字写的很简短，可是事情讲得却很广博。以前，吴国、楚国的君主自称为「王」，可是春秋却贬称为「子」；当年践土之会，实际上是诸侯召会周朝天子，春秋为了避讳这件事，不说践土之会是诸侯们召周朝天子，而说「天王狩於河阳」。这样的例子，春秋写的很多；孔子站在他拥护周朝的立场，对於该批评或者责备的，他绝不放松；他这种做法可以使得后来想当国王的人有所警惕。所以历史家们说：「春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。」意思是；春秋这本书主持正义，如果这种精神被人接纳，那麼，天下造反的大臣和盗贼们都会害怕的。 过了一年，孔子的大弟子子路死了，孔子悲伤过度，也病倒了。子贡去看老师，孔子正扶著拐杖在门口散心，看见子贡来了，就说：「赐啊！你为什麼来的这麼晚呀？」说著，孔子就长叹一声，然后轻轻的唱道：「泰山坏了！梁柱断了，哲人（聪明智慧的人）完了！」唱完，眼泪流了下来，然后对子贡说道：「天下不走正道，紊乱太久太久了。没有人相信我的话。夏朝的人葬在东边，周人葬在西面，殷人葬在两柱的中间。昨天晚上我梦见我坐在两柱之间被人祭奠，我该是殷人吧！」七天之后，孔子死了，享寿七十三岁;那年正是鲁哀公十六年（西元前479年）。孔子葬在鲁城以北泗水北边，弟子们都穿孝三年，三年之后，大家纷纷握手告别，只有子贡留在墓地，又守了三年孝，然后才离开。 弟子们和鲁人有一百多家都在孔子墓附近住下，他们管这一代叫孔里。鲁人每年都按时祭祀孔墓，世世相传，从不间断。读书人和学者们也到孔墓去讲学或举行会谈。孔墓占地一顷，孔子当年居住的地方，后人把它改修成庙宇，里面陈列著孔子的衣冠、琴、书和车（这就是后来的孔庙）。崇拜或敬仰孔子的人都到那里祭祀，世世代代，直到今天。 孔子之为人 孔子对乡亲邻里们非常和善，对宗庙（祖先祠堂）和朝廷非常尊敬谨慎，和大官谈话的时候，态度非常端正，和小官讲话的时候，态度非常温和。吃饭的时候，孔子也有讲究：鱼肉不新鲜，或者肉切的不对，他不吃；如果座位没有摆正，他不会坐下；如果一个家中有丧事的人坐在他的旁边，那麼孔子总是吃不饱的。如果有一天，听见有人哭，孔子就不会唱歌或弹琴。看见一个瞎子或者带孝的人，哪怕是个小孩子，孔子的脸色也会改变的。孔子说过：「三个人一同走路，其中一个人可以当我的老师（就是说一个人总有优点，我可以学习）。」 孔子最忧虑的有四样事：一是品德不修养，二是学问不讲求，三是仁义不模仿，四是坏事不悔改。换句话说，一个人必须培养自己的品德，必须学习知识，必须和仁人义士站在一边，而且必须改过自新。 有四样事，孔子绝对不讲，就是；怪(怪事)、力(暴力)、乱(叛乱)、神(鬼神);因为这四样对教化(教育感化)的工作毫无帮助。 周游列国 孔子是鲁国（今山东济南一带）人，他曾离开家乡到邻邦齐国，因为没有找到工作，又到宋国，被人赶出来，后来困在陈国和蔡国之间，最后，没法子，只好又回鲁国。 鲁昭公二十年（西元前 522年），孔子三十岁。那年齐景公和晏婴来鲁国访问，景公问孔子：「当年秦国地方又小，又偏僻，可是秦穆公居然称霸，请问是什麼缘故？」孔子回答说：「秦国虽然很小，可是志气很大；地方虽然偏僻，可是所作所为都很正常。尤其是秦穆公能用百里奚，任命他为大夫，和他交谈三天之后，就让百里奚处理朝政，帮他办理国家大事；他能这样用人，怎麼能不称王称霸呢？」景公听完，非常高兴。 孔子35岁那年，鲁国发生内战，孔子就跑到齐国去。在齐国，他和齐国的太师谈论音乐，听到韶音，非常感兴趣，於是就从齐太师学习韶音，因为他太入迷了，所以在三个月中他吃饭的时候，连肉的滋味都不知道了。 齐景公向孔子请教行事为人的道理，孔子回答了八个字：「君君、臣臣、父父、子子。」（意思是：当君主的像君主，为臣子的像臣子，做父亲的就应当像父亲，做儿子的就应当像做儿子。也就是说：做什麼像什麼，认清自己的身份和地位，这样才是做事为人之道。）景公听了拍掌大笑，说道：「太对，太好了！说真的，要是君王不像君王，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，虽然仓库中有的是粮食，我怕我得不到手中来餵我自己呀！」（意思是：做人不守本分，国家社会秩序就乱了；这样一来，管理仓库的人也不遵守自己的身份地位办事，国君也就得不到粮食来养活自己了。） 一天，景公又向孔子求教，孔子说：「行政的秘诀就是节约。」景公听了大喜，想把尼溪的田地封给孔子，晏婴劝景公不要这样做，景公只好打消原意。后来，齐国大夫要杀害孔子，孔子才逃回鲁国。 孔子四十二岁那年（西元前 510年），鲁昭公死了，鲁定公即位。同一年，吴国讨伐越国，攻下会稽（越国的国都）。吴国曾派人去拜见孔子，来人和孔子谈话之后，对孔子非常佩服，他以为孔子是一位圣人。后来，鲁定公任命孔子作中都的长官，一年之后，西方的诸侯都学孔子的做法。於是，孔子从中都宰升为司空，再由司空生为大司寇。定公十年（公元前 500年），鲁国和齐国建立友善关系，齐景公约鲁定公在夹谷相会。孔子当时代理宰相事务，他向定公建议说：「我听人说，文的事情必须有武的设备，武的事情也必须有文的设备；这次大王去会见齐景公，应该有官员随从，并且应该带著左右两名司马。」定公接受了孔子的建议，派了左右司马保护同行。在会上，齐景公三番二次打算威胁定公，可是都被孔子识破，景公不但没有成功，反而被孔子的智慧吓到；景公回国后，埋怨大臣们，为什麼不用君子之道辅佐他，反而用野蛮无礼的手段教他，使他得罪了鲁定公。为了向定公表示歉意，景公把以前侵占鲁国的田地都归还给鲁国，於是两国才言归於好。 孔子五十六岁那年，定公命令孔子以大司马的官衔代理宰相职务，孔子接受了这项任命，脸上现出欢喜的笑容；他的弟子看见，都不相信，就问孔子：「老师曾对我们说过：『君子知道大祸临头，却一点也不害怕；知道喜事临门，也不表示欢喜。』老师今天面带喜色，是什麼缘故呢？」孔子知道弟子们在质问他，於是微微一笑，对他们解释，说道：「我的确说过这两句话，可是我没说过，我之所以面带喜色，是因为我被任命代理宰相职务，这会让我的弟子们感到光荣啊！」 孔子代理宰相三个月，把鲁国治理的井井有条，真是「男女有别」、「路不拾遗」（男人女人走在路上，毫不混杂；路上有人丢了东西，也没有人捡起来当作自己的）。齐国的人知道了，都害怕起来。他们以为孔子把鲁国治理强了，鲁国一定会称霸，要是这样的话，齐国是近邻，一定会被鲁国侵占或吞并。其国都一个大夫叫黎鉏的就向齐景公建议，不如早点想个法子阻止鲁国称霸。「什麼法子最好呢？」黎鉏说：「有办法。」他挑选了八十名美女，都穿著华丽的衣服，奏著康乐（康是舞曲的名字），坐在三十四辆华美的车上，每辆车都用四匹马拉著，直奔鲁国国都的南门。鲁国的季桓子知道了，就穿上便服偷偷的去观察这些歌女，他看了三次之后，非常满意，於是劝鲁君也去观赏这批美女的演奏；鲁定公围著这群歌女看了一整天，把朝中的政事都忘记了。 孔子的弟子子路知道了，叹了一口气，对孔子说道：「老师可以离去了。」孔子有些犹豫不决，对子路说：「鲁君就要去郊外祭祀，如果他把祭肉分给大夫们，我可以考虑不离开他。」果然不出所料，季桓子接受了齐国赠送的女乐，三天不理朝中政务，鲁君去郊外祭祀，也没有把祭肉分给大夫们；孔子看到这种情形，知道大势已去，於是，离开鲁国，云游各国而去。 孔子离开鲁国，先到卫国；卫灵公问孔子：「你在鲁国的俸禄有多少？」孔子回答：「每年六万石粮食。」於是卫国也给他六万石。（六万石也许太多，也许是六万斗，合当时的两千石；周朝的斗升斤两都小。）孔子在卫国住了十个月，有人说他的坏话，孔子怕卫君加罪於他，就离开卫国。 孔子想去陈国，路上经过匡城。弟子颜渊用手杖指著城墙上的破洞对孔子说道：「当年，我就是从这城墙的缺口进来的。」孔子长得像阳虎，阳虎曾欺负匡人，匡人以为阳虎又来了，就把孔子围住，整整围了五天之久；子路击剑作歌，孔子也随著唱，歌声非常悲哀；匡人听了也很感动，才知道孔子不是阳虎，大家纷纷散去，孔子才脱险。 孔子经过蒲城，住了一个月，又回到卫国。卫灵公有一位夫人叫南子，知道孔子来了，就打发人去见孔子，对他说：「四方的君子想和我家国君交朋友，必定先来见我，我喜欢见你。」孔子先推辞不去，可是在考虑一下，不得已，只好去见南子。南子在纱帐后面坐著，孔子进门，向北面鞠躬行礼，南子也在帐后答礼，身上带的玉佩叮叮当当的响个不停。子路知道了，不太高兴；孔子对子路解释说：「我不愿意做的事情，连老天爷也讨厌！」 孔子在卫国住了一个多月，有一回，为灵公和夫人南子同车而行，有宦官陪著，却让孔子坐在后面一辆车上，招摇过市；孔子很不高兴的对弟子们说：「我从来没有见过一位好德又又好色的人！」於是离开卫国，到曹国去。那一年（西元前 495年），鲁定公死了。 孔子经过曹国，没有停留，直到宋国。有一天，在一棵大树底下，孔子交弟子们演习各种礼节，宋国的司马桓魋想杀孔子，他就派人先把那棵大树拔去；孔子只好走掉。弟子们有点害怕，劝老师快些离开，孔子很镇定的说：「老天爷赐给我品德，桓魋能对我怎麼样呢？」 孔子到陈国去，和弟子们走散了，孔子一个人站在城的东门下；有人看见他，就告诉了他的弟子子贡说：「我看见东门底下站著一个人，脖子像皋陶（当年帮大禹治水的人），肩膀长得像子产（郑国大夫），可是从腰到脚，还比禹矮三寸，样子可怜巴巴的就像一条没有家的狗一样。」子贡找到了孔子，就把那个人对他讲的话一五一十的告诉孔子；孔子听了，微微一笑，说道：「我的长相是小事，可是说我向一条无家可归的狗，太对啦！一点也不错。」 孔子又到陈国，住在一个朋友家里。一年之后，吴王夫差攻打陈国，得了三座城；又战败越王句践，得到越国国都会稽。孔子在陈国住了三年，不幸，陈国常常被人攻打，晋国和楚国为了争强，而攻打陈国，吴国也不断的侵犯陈国；孔子看情势不对，就对弟子说：「咱们回家吧！」於是，带著弟子们离开陈国。 孔子路过蒲，蒲人把他扣留，幸亏弟子公良儒勇力过人，保护孔子脱离危险；孔子又回到了卫国。这时，卫灵公年纪老了，不太管政务，他不再用孔子帮忙。孔子叹了一口气，自言自语的说道：「如果有人用我，一年之内，我就可以实行我的政教，三年就可以完成。」但他仍不得重用，只好离开卫国。他想去赵国，走到黄河边，听到赵国的两个贤人被赵简子杀死；心想，自己到了赵国，也不会被赵简子聘用，没法子，只好再回到卫国。 卫灵公听说孔子又来了，就向孔子请教兵法战略；孔子回答说道：「祭祀之类的事情，我懂得一点；可是兵法战术，我是一窍不通。」有一天，他又邀孔子谈话，正巧，空中一排大雁飞过，卫灵公抬起头来看那排大雁，对孔子的讲话置之不理；孔子失望极了，就离开卫国，再到陈国去了。那一年（西元前493年），卫灵公死了；孙子辄继位，他就是卫出公。 同年秋天，鲁国的季桓子病重，他知道自己就快死了，把儿子康子叫到身边，嘱咐他：「鲁国可以成为强国，可以我得罪了孔子；我死以后，你一定会辅佐鲁君，你要是辅佐鲁君，一定把孔子召回来，帮你的忙。」果然，没有几天，季桓子死了，儿子康子继续父亲的工作，他想请孔子回来协助他治理鲁国的政务，可是一个叫公之鱼的提醒他说道：「当年用孔子，没有自始而终，诸侯都笑我们不能用人；现在再用他，要是还不能用到他死为止，我们还会被别人耻笑的。」「那麼，我们用什麼人才好呢？」康子问，公之鱼回答说道：「可以召用孔子的弟子冉求。」果然，季康子派人去召冉求，冉求向老师告辞，还没走以前，孔子对其他的弟子说：「鲁国召冉求回国，不是小用他，而会大大的用他。」 冉求走后第二年，孔子从陈国走到蔡国，住了一年，又从蔡国走到叶国，没多久，又离开叶国回到蔡国。在路上，遇见长沮、桀溺两个人在那儿耕田，孔子以为两人是隐居的贤德之士，就打发子路去问路，长沮问子路：「那个坐在车上的事什麼人？」子路答道：「是孔丘。」「是鲁国的孔丘吗？」子路答道：「正是。」「他应该认识路的。」桀溺问子路：「那你是谁呢？」「我叫仲田。」子路回答。「你是孔丘的弟子吗？」「是。」 桀溺说道：「周游列国的人到处都是，可是谁能改变这混乱的局面呢？」於是不再理子路，低下头去，继续耕田。子路回到孔子身边，把这些话都告诉孔子。孔子叹了一口气，慢慢说道：「我怎麼可以和鸟兽同在一起啊！如果天下太平，我就犯不著改变它了。」 又有一天，子路碰到一个背著草筐的老人，就问他：「你看见我的老师了吗？」老人没有回答，反问子路：「一个人手脚不劳动，五谷杂粮也分不出来，谁是你老师啊？」说完话，老人把手杖扔在地上，开始耕种起来。子路回来把这话告诉了孔子，孔子说：「这老人一定是位隐士。」在同子路回去找这位老人的时候，老人早就不见了。 孔子在蔡国住了三年，正赶上吴国攻打陈国，楚国派兵去救陈国，军队驻扎在城父。听说孔子正留在陈国和蔡国之间，楚国就派人去聘请孔子，孔子想去楚国还礼。陈、蔡两国的大夫们知道了，就具在一起商量对策；他们都同意孔子是个贤人，他的一言一行都刺中诸侯的要害；他虽然留在陈、蔡两国之间，可是两国大夫们所作所为都不合孔子的心意。现在，楚国来聘请孔子，若是孔子真的受楚国重用，那麼陈、蔡两国主持朝政的大夫们就受威胁了。他们想到这里，就派人把孔子包围在旷野之内。过了几天，孔子带的乾粮都吃完了，跟随他的人大多病倒了，连站都站不起来。可是，孔子却毫不在意的照样给弟子们讲解经书。大弟子子路愁眉苦脸的问老师：「难道说，君子也有穷困潦倒的时候吗？」孔子慢条斯理的回答说：「君子应该是穷人，可是小人们要是穷了的话，那他们就会无恶不作了。」 孔子看到弟子们都闷闷不乐，就先把子路叫过来，问他：「诗经上有一句话『匪兕匪虎，率彼旷野。』（意思是：既不是犀牛，也不是老虎，可是都跑到旷野之中）我的道理是错误的吗？为什麼我落到这般田地呢？」子路答道：「人们不信我们，难道他们以为我们还不够仁爱吗？人们不让我们通行，难道他们以为我们还不够聪明吗？」孔子说道：「真的是这样的吗？如果一个有仁爱之心的人，都希望别人信他，这样说起来，我们还能有伯夷、叔齐（周代的贤者，他们不愿为武王效命，宁愿恶死在首阳山上）这样的人吗？如果一个聪明的人，让他的事都行得通的话，那麼我们还有王子比干（他为纣王剖心而死）这样的人吗？」 子路走出去，子贡走进来，孔子又把他方才问子路的话说了一遍，子贡答道：「老师的道理非常伟大，因此，天下容不下老师。」孔子就对子贡说道：「一个能干的农夫会种田，可是他不一定会收获；一个能干的工匠纵然手很巧，可是他不顺从所有人的心意；一个君子能修养他的品德，顺理成章，有条有理，但是不一定能让天下所有的人都接受。现在呢？你不尽力修养你的品德，而让别人接受，赐啊！你的志向不是越来越远了吗？」 子贡出去，颜回进来，孔子再用同样的话问颜回，颜回答道：「老师，您的道理太伟大，所以天下容不得。虽然如此，老师把它推广实行出来，天下容不下也没有多大关系。正是因为天下容不得，才能证明您是君子。弟子我没有修养我的品德，我感到很惭愧。然而，您的道德文章全都修养好了，而却不能受诸侯的重用，这是他们这些诸侯的羞耻。所以,容不下正可以认清你是位君子。」孔子一听，哈哈大笑，对颜回说道：「颜家真难得有你这个好儿子！要是你有钱的话，我愿意为你管钱。」孔子派子贡到楚国去，楚昭王领了大兵去迎接孔子，孔子才脱了险。 楚昭王打算把书社（古时二十五家是一「里」，每一「里」有「社」，「书社」就是把社里的人登记在簿子上）的地区七百里封赠给孔子，楚国会尹（官名）子西不同意，对昭王说道：「诸侯派遣的使臣有像子贡的吗？」「没有。」 「各国的宰相有像颜回的吗？」 「没有。」 「各国诸侯的大将有像子路的吗？」 「没有。」 「那麼，各国的官吏中有像宰予（孔子的另一个弟子）的吗？」 「没有。」 於是子西接著说道：「楚国祖先是周朝分封的，当初叫做『子男』，土地不过五十里。现在，孔丘讲述三皇五帝的制度，称赞周公、召公的事业，如果大王用他，楚国怎麼能够世世代代拥有几千里方圆的土地？当初文王在丰，武王在镐，拥有土地不过百里，可是居然称王天下。如果孔丘得到这块封地，有贤明的弟子辅佐，恐怕这不是楚国之福阿！」昭王听了这一番话，方才做罢，没有把土地分封给孔子。当年秋天，楚昭王就死在城父。 楚国的一个狂人叫接舆，有一次，他碰见孔子，他就唱起歌来：「凤啊！凤啊！你的德行为什麼这样衰退啊！过去的说你也没用了，可是未来的还可以让你停止啊！没希望了，一切都完了！现在搞政治的人都很危险呀！」孔子听见，正想下车和他谈话，可是接舆很快的走远了，孔子没能和他交谈。於是，孔子离开楚国，又回到卫国去，那一年，孔子六十三岁了，正是鲁哀公六年（西元前489年）。 卫国的君主希望能够聘请孔子帮他处理政务，子路就问老师：「卫君打算请您帮他办事，请问：您要做的第一件事是什麼呢？」孔子回答道：「我要把名义弄正确。」子路说道：「这是真的吗？您说的恐怕离是时太远了，您怎麼能够把名义弄正确呢？」孔子说道：「唉！由啊！你未免太糊涂了。要是名义弄不清楚，那麼说话就说不通；话说不通，事情就办不成，事情办不成，礼乐（礼仪和音乐）就没法发达；礼乐不发达，刑罚就会乱用；刑罚乱用，百姓就不知道怎麼做才行。一个君子办事必得有个名堂，说出话来就 能办得到。君子对他们说的话不能够随随便便。」 鲁哀公问孔子治国的方针，孔子回答说：「一个国王要想把国家治好，他必须选择朝中的大臣。」 季康子问孔子怎样才能把国家治好，孔子答道：「选用正直的人，把邪枉废掉；这样，人们就信服你了。」季康子很怕有人抢或偷他的东西，孔子就告诉他：「如果你自己都不喜欢的东西，你送给别人，别人也不会偷你的。」可惜的是，鲁国不能任用孔子，孔子也就不再想做官了。 孔子之贡献 孔子的时代，周朝已经很衰弱了，礼(礼记)乐(乐经)诗(诗经)书(书经)慢慢的都废弃不用了；於是孔子就尽力把三代的礼仪恢复，并且为书经作序文，从上古唐、虞时期一直写到秦穆公时代，把历代发生的事编成次序。 古时候，诗经有三千篇，到了孔子，他把重复的删去，而把可以用在礼义上的都采取出来，从最古的契和后稷，中间经过殷、周极盛时代，直到幽王、厉王时期所缺少的，他都重新整理过。因此，他说：「关雎是国风的起头，鹿鸣是小雅的开始，文王是大雅的头一篇，清庙是颂的开端。诗经共有 305篇，每一篇，孔子都用琴伴奏唱出来，为的是让这些合乎韶武雅颂（都是正当音乐的名字）的标准；从此以后，「礼」和「乐」都得到正确的整理称述，这样「王道」才可以完备，而六艺（就是「礼」、「乐」、「射」、「御」、「书」、「数」，也就是「礼仪」、「音乐」、「射箭」、「驾车」、「书法」和「算术」六项科目，就是孔子教导弟子们学习的六门技艺）才能完成。 孔子到了晚年很喜欢易经（五经之一，五经就是诗经、书经、礼记、易经、和春秋），并且为易经写了十篇解释的文章（十翼），他曾对弟子们说：「如果我在多活几年，那麼，我对易经就懂得更多了。」 孔子之教学 孔子教弟子诗书礼乐，弟子有三千人，能够通达六艺（六种学科：礼乐射御书数）的只有七十二人。孔子不但教弟子读书和学习技术，并且注重他们的品格修养，他用四个字来教育弟子：文（斯文，不许粗鲁）、行（品行）、信（让人信赖、言而有信）。孔子警告弟子们，思想行为方面必须注意四点：（一）不许任意任性；（二）不许坚持己见，人家赞成也好，不赞成也没有关系；（三）不许固执，凡是可以做也行，不做也行；（四）不许以自我为中心，要遵从真道，不要自我表现。 孔子还嘱咐弟子们有三件事必须小心谨慎：（一）不要和别人比；（二）不要和别人打架；（三）不要轻举妄动。 孔子很少谈到「利」（就是谋利、赚钱）、「命」（天命）和「仁」（仁爱）这三个题目，主要的原因就是：很少人能够做到，因此，孔子也就不常提了。 时人对孔子的看法 子贡曾经说过；「我们老师的文章，我们常常听到，可是我们从来没有听到过老师讲『天道』、『性命』(就是『天』、『命』)这一类的事情。」 颜渊也曾很感慨的说过；「我仰面看他，越看越高，高得简直看不见。我钻研他的学问，越钻越坚硬，简直钻不透。我才看见他在前面，忽然间他又出现在我的后面。老师有条有理的劝导我们学习上进; 用文章教育我，用礼节管束我，我想不学也办不到。他尽量帮助我发挥我的才能，我彷佛可以站起来了，可是还赶不上他的伟大。」 住在达巷里的街坊邻人们都称赞孔子，异口同声的说道；「孔子真伟大啊!他的学问这样渊博，只是没有成名而已。」 孔子听说这件事，便自言自语；「我懂得什麼呀？是驾车呢？还是射箭呢？我驾车吧！」他的弟子子牢说道；「老师曾说过：『我因为不在朝廷做官，所以我才能得到很多的技艺。』」

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孔子简介
孔子(前551年9月28日--前479年4月11日)名丘，字仲尼，英文：Confucius。俄语：Конфуций.兄弟排行第二,所以也有人称之为孔老二,春秋后期鲁国人，汉族。公元前551年9月28日（夏历八月二十七日）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）；公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，享年72岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。
他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72,教出不少有知识有才能的学生。 孔子为春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人，任鲁国司寇；后携弟子周游列国；最终返鲁，专心执教。在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”“千古圣人”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世尊为至圣（圣人之中的圣人）、万世师表。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。本回答被提问者采纳

Answer 3

孔子（前551－－前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。先世系宋国贵族。五世祖木金父避难奔鲁，后定避鲁国陬邑。父叔梁纥为鲁国武士，以勇力闻于诸侯。

■孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。

■孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。

■孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》，对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。

■69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。

■孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典

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孔子
中文名称: 孔子
又 名: 孔丘 字仲尼
性 别: 男
所属年代: 春秋战国时代
生 卒 年: 前551～前479

生平简介

孔子（前551～前479）中国伟大的哲学家孔子是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人。他的哲学思想提倡“仁义”，“礼乐”，“德治教化”，以及“均以民为体”。儒学思想渗入中国人的生活，文化领域中，同时与影响了世界上其它地区的一大部分人近两千年。

孔子名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑（山东曲阜）人，出身于没落的宋国贵族家庭，刻苦好学。曾从事“儒”（贵族丧事赞礼者）的职业，中年时开办私学。一度出任鲁国的中都宰，司空，司寇等职，四年后因遭小人暗算，弃职，后率弟子周游列国，经十三年，晚年归鲁，继续讲学，整理古籍。《论语》20篇，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的纪录。

孔子经常被认为是一种宗教的创始人，但这是不正确的。孔子及少谈论神，拒绝讨论来世，避免任何形式的形而上学。他对人生的关系深刻了解，他的学说并不是他所创立的，严格来说，他只是及中华文化思想的大成者。他是一位重视个人的伦理道德和行为的现世哲学家。

孔子把“仁”和“义”视为道德的最高原则，他规范著高尚者的行为。“仁”在有些时候可以解释为“爱”，但我们最好将他理解为对人类的关心。“礼”是道德，礼节，规矩，传统等观点的总和。

孔子生活在春秋时代，那是一个人才辈出的年代。虽然当时的统治者没有采纳孔子的学说，然而在他死后，儒家成为显学。但是在秦始皇统治时期，儒家学说遭到贬抑。公元前221年，秦始皇统一中国。他采用法家的建议，下令“焚书坑儒”。以为这样就可以整齐学术，统一思想。然而，秦始皇的努力并不成功，在秦朝灭亡前夕，儒生们又开始宣讲儒家学说。西汉时期的汉武帝时代，儒家学说取得了独尊的地位。

通过科举考试选拔官吏的中国科举制度，始于汉朝。考试的主要内容，是学生们对孔子礼教的理解程度。由于科举制度是步入仕途的唯一途径，所以由汉朝开始，一直到十九世纪，中国几乎所有的知识分子，都在孔子的四书五经中打转。知识分子穷一生精力从事研究他的学说，一生都跳不出这个圈子。大大影响了中华文化的多元化发展。

中国的历史就是孔子思想的影响史。《四书五经》成了学校的教科书，每一个学生都必须熟记。古代哲人的教条，深深地植跟于人民的心中。由于这种儒学的熏陶，中国逐发展出一种和谐的社会生活，追求智识崇尚智慧的狂热，以及稳健的文化。中国虽经常遭受侵略，旦其文化不但能屹立不绕，而且还能同化异族。但是，儒学并不是万能灵药。他对于统治者来说，是一剂有效的灵药，能使他们的王朝尽量避免混乱和衰落的来临。但是，对于在求变求新的国际竞争压迫下，对于一国的发展，是个阻碍，那些维系个人和社会秩序的礼教，几乎使人无法动弹，而造成一套用不改变的模式。孔子的教条。彻底的限制了人类自然而充沛的冲劲。孔子的那些礼教实在太完美了，以致显得过分的严肃。在孔子的教条下，简直没有豪放和冒险，爱情和友谊也过分的受到桎梏。他使妇女一味服从，贬低了自己。他使国家一味保守，阻碍了进步。

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