杜牧诗句唐朝480庙的历史背景是什么？

Question

如题所述

Answer 1

唐朝杜牧《江南春绝句》
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
这首诗的历史背景：
真正在城市制高点上能够看到这么多寺庙的，只有是在大城市里。比如南京，比如杭州。
南朝虽然灭亡了。但南朝的那些寺庙还存在。它起到了一些什么作用呢？杜牧在他的这篇散文里说得很清楚。寺庙急速的扩张，侵占了无数的良田，将普通老百姓纳为奴役的范围，无论是达官贵人还是普通的老百姓，不同改善实际的生活和社会环境入手，只一心一意的将钱财施舍给寺庙，不仁者照样不仁，贫寒者更加贫寒。在这种宗教的麻醉下，老百姓精神涣散，地方政府无所作为。
所以杜牧是坚决支持唐武宗改革寺庙，只保留少数的庙宇。而杭州的刺史坚决贯彻唐武宗的政策，遣散了大量的僧尼，将其拆除寺庙多余的木料，在江边建了一座亭子，让人们好有休闲和缅怀武宗功德的地方。杜牧因此做了一篇散文。
清朝刘士琦，经过他严谨的考证，南朝有寺庙2846座，仅南京城就有700多座。
但杜牧时期，已经是晚唐了，南朝之后，隋唐又新建了大量的寺庙，那么在杜牧的时候，又有多少座呢？大家都忽略了一个事实。
杜牧写了一篇极为有名的《杭州新造南亭子记》散文，说的就是在唐武宗，正好是他生活的年代，唐武宗改革寺庙，里面列出了数据，拆除了，全国寺院4600座，和尚尼姑还俗260,500人。而被寺庙奴役的百姓是还俗僧尼的两倍。当然里面也写到了，保留寺庙，允许一些年老的男女为僧尼，但是规定了各地保留寺庙的个数。
那么可以说，杜牧所看到的南朝四百八十寺，不管是不是写的杭州，他所看到的千里江南，寺庙应该不止480座，因为还有隋唐时候新建的。而南朝的480寺也不算是虚指，应该是在唐武宗之前，实打实的就应该有这么多，甚至只会多不会少。
从这篇文章里，我们可以看到杜牧，从历史的角度分析了佛教在中国的泛滥，以及佛教寺庙兴建泛滥带来的不良后果，杜牧非常支持唐武宗的这项政策。
如果结合这篇散文再来看这首绝路，这个“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，就读出了别样的味道。那是一种忧患和反讽。
可以这样说，杜牧和李商隐，虽然具有极高的审美眼光，但绝对是现实主义的爱国诗人。在古代诗言志，尤其是做事大家都遵循的一个格言，就是不做空洞无物的文章。
而杜牧显然是一个积极投身现实的官僚。可以说写诗并不是他的真正志向，他的志向甚至比李商隐还高，因为他热爱军事，有国防忧患感，他更愿意这个国家从武力上提升，保证国家的安全。
当我们了解了杜牧的生平背景，这首流利的江南春绝句，你也许在唯美的画风之外，读出了作者不一样的现实胸怀。

Answer 2

杜牧诗句“唐朝480庙”应该是“南朝四百八十寺”，这句诗的历史背景是：南北朝时期，佛教盛行，当时的统治者大力修建佛寺，才会有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的说法。

Answer 3

唐武宗，也是杜牧生活的年代，唐武宗改革寺庙，拆除了寺院4600座，和尚尼姑还俗260,500人。当然也保留寺庙，允许一些年老的男女为僧尼，但是规定了各地保留寺庙的个数。杜牧所看到的南朝四百八十寺，寺庙应该不止480座，因为还有隋唐时候新建的。而南朝的480寺也不算是虚指，应该是在唐武宗之前，实打实的就应该有这么多，甚至只会多不会少。

Answer 4

四百八十寺:南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说:"都下佛寺五百余所"。这里说四百八十寺，是大概数字。这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了"讽刺说"，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定厌恶。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象"九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥"，"秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼"，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶尔浮起那么一点历史感慨也是可能的。表达了作者的情绪很中性，既无明显的憎 ，也无明显的恶，仅仅是在单纯地写景、咏春。

Answer 5

您好，根据您的问题，480表示的是一个大概数，说明寺庙很多，从一个侧面写出了南北朝统治者重视宗教信仰。
以上就是我个人的一些建议，希望对您的问题有所帮助。