历史问题

Question

孟子的《鱼我所欲也》
你是如何理解孟子的舍生取义思想的？

你认为在今天的社会，它有现实意义吗？

请你谈谈你对生命的尊严和价值的认识!
问题简介一点啊

Answer 1

《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按现在的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之奉”和“所识穷乏者德我”所诱惑，而像“不食嗟来之食”的人一样，内心有一种凛然的“义”。 这篇文章选自《孟子·告子上》，它论述了孟子的一个重要主张：义重于生，当义和生不能两全时应该舍生取义。

什么是“义”呢？孟子说：“羞恶之心，义也。”（《告子上》）又说：“义，路也。……惟君子能由是路。”（《万章下》）孟子认为自己做了坏事感到耻辱，别人做了坏事感到厌恶，这就是义；义是有道德的君子所必须遵循的正路。

孟子是怎样提出和论证他的主张呢？

“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”孟子用人们生活中熟知的具体事物打了一个比方：鱼是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃鱼而要熊掌；生命是我所珍爱的，义也是我所珍爱的，在两者不能同时得到的情况下，我宁愿舍弃生命而要义。在这里，孟子把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵就像熊掌比鱼更珍贵一样，这样就很自然地引出了“舍生取义”的主张。这个主张是全篇的中心论点。

为什么要舍生取义呢？孟子从三个方面进行论证。其一，“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。”这几句论证说：生命是我珍爱的，但还有比生命更为我所珍爱的（指义），所以不能做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更为我所厌恶的（指不义），所以有时对祸害（死亡）不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其二，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这几句论证说：如果没有比生命更为人们所珍惜的，那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的，那么凡是可以用来避免祸患（死亡）的事情哪样不能做呢!言外之意是：这样下去，人们的行为不是会变得无所不为、卑鄙无耻了吗？这是从反面论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。其三，“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”这几句论证说：通过这样的手段（指不正当的手段）就可以保全生命，而有的人不愿意采用；通过这样的办法（指不正当的办法）就可以避免祸患（死亡），而有的人不愿意去干。所以，还有比生命更为人们所珍爱的（指义），还有比死亡更为人们所厌恶的（指不义）；不单是贤人有这种重义之心，而是人人都有，只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时有人舍生取义。通过以上论证，文章开头提出的中心论点就成立了。

不过，上面的论证只是讲道理。为了使这种道理更令人信服，更容易被人接受，孟子接着用具体的事例来说明。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”“箪”是古代盛饭的圆形竹篮，“豆”是古代盛肉或其他食品的器皿，“呼尔”是大声呼喝着，“蹴尔”是用脚踢着。这几句说：只要得到一小筐饭、一小碗汤就可以保全生命，不能得到就要饿死，如果是轻蔑地呼喝着叫别人吃，哪怕是饥饿的过路人都不愿接受，如果是用脚踢着给别人吃，那就连乞丐都不屑要了。《礼记·檀弓》有一段故事与此相类似：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟!来食!’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也!’从而谢焉，终不食而死。”可见，孟子写这段话是有根据的。“所恶有甚于死者”，当面忍受别人的侮辱比死亡更令人厌恶，所以宁愿饿死也不愿接受别人侮辱性的施舍。连无人认识的路人和贫困低贱的乞丐都能这样做，常人更不用说了。这一事例生动地说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会舍生取义。

在孟子看来，“非独贤者有是心也，人皆有之”，人人都有这种重义之心，人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是，在现实生活中却并非都是如此，有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍，而在和平安宁的环境中却见利忘义。这种现象该如何解释呢？文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出，社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。“钟”是古代的计量单位，六斛四斗为一钟，“万钟”指丰厚的俸禄。为什么有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢？万钟俸禄对自己有什么好处呢？“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗？华丽的住房也好，妻妾的侍奉也好，朋友的感激也好，这些都是身外之物，与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮，现在却为了这些身外之物而不顾廉耻，这是什么原因造成的呢？“此之谓失其本心”，孟子认为这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说：“是亦不可以已乎？”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事不是可以罢休了吗？

朱熹在《四书集注》中说：“此章言羞恶之心，人所固有。或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可以顷刻而不省察于斯焉。”朱熹的评语很有道理。有些人在民族存亡和革命成败的危难之际，能够宁死不屈、舍生取义，而在革命成功、天下太平的宴安之时，却不顾廉耻、不择手段地追名逐利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这不就是“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”吗？他们确实是丧失了原来的立场和品德。因此，孟子指责“万钟则不辩礼义而受之”，不但对当时的黑暗政治和贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人应该时时刻刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而干不合礼义的事情。不过，孟子说：“非独贤者有是心也，人皆有之”，他认为每个人一生下来就具有仁、义、礼、智等善心，那些“万钟则不辩礼义而受之”的人是后来“失其本心”，这样解释没有强调后天教育和社会环境对人的影响，是他的唯心主义性善论的表现。

孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”（《滕文公下》）孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王的意见不合，便决定辞去齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费用，结果遭到孟子的严辞拒绝。（见《公孙丑下》）可见，孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，是有所为而发的，表现了孟子大义凛然的性格和气概。

孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬，对“万钟则不辩礼义而受之”的批判，对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。

从文学的角度来看，《孟子》散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，充分体现了孟子大义凛然的个性，表现了孟子雄辩、善辩的才华。他喜欢使用排比的修辞手法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”本来，这话用一句就可以说完，即“乡为身死而不受，今为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。”但他有意把它分成三句排比起来，加强了气势，增强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，为了把道理说得深入浅出、生动有趣，孟子喜欢使用比喻，本篇以具体的鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”巧妙地比喻“舍生取义”，就是一个非常著名的例子。其次，本篇中还大量运用了对比的手法，如把鱼与熊掌对比，把生与义对比，把重义轻生的人与贪利忘义的人对比，把“乡为”与“今为”对比，这样互相比较，道理说得更加清楚，给人的印象特别深刻，加强了文章的说服力。

Answer 2

1.你是如何理解孟子得舍生取义思想的?
答：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。

2.你认为在今天的社会,它有现实意义么?
答：我认为在今天的社会，它还有现实意义。因为舍生取义的献身精神和忧患以生、 自强不息的不懈精神,对于我们中华民族的发展与复兴,无疑有非常重要的意义。

3.请你谈谈你对生命的尊严和价值的认识!
答:不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。 —— 席勒
真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。 —— 穆尼尔·纳素夫

(希望能帮助你，呵呵happy new year！）

Answer 3

1.你是如何理解孟子得舍生取义思想的?
答：鱼和熊掌两样东西的价值不同，鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到，必然舍弃鱼而选取熊掌；同理，生命和正义的价值也不同．正义要比生命重要得多，二者不能同时得到的情况下，必须舍弃生命选取正义。
2.你认为在今天的社会,它有现实意义么?
答：我认为在今天的社会，它还有现实意义。因为舍生取义的献身精神和忧患以生、 自强不息的不懈精神,对于我们中华民族的发展与复兴,无疑有非常重要的意义。
回答者：★寒枫☆ - 秀才 三级 2-24 22:39

补充:孟子的“舍生取义”的精神与孔子“杀身成仁”的 思想 是中华民族的最高道德准则，激励历代仁人志士为国捐躯，慷慨赴难。

3.答:不知道他自己的人的尊严，他就完全不能尊重别人的尊严。 —— 席勒
真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。 —— 穆尼尔·纳素夫

Answer 4

解 释 舍生：舍弃生命。指为正义而牺牲生命。

舍生取义,在现代人的功利的眼中是傻的,他们根本不相信单纯的舍生取义的,肯定会怀疑这背后所包涵的所谓的诱人利益...
纵使社会是这样,但我们不能这样,因为我们是有良心的,看见别人处于危难,怎样可以见死不救呢?就算我们可以,但我们可以好过吗?处处自责,处处自愧......痛苦一辈子,我们怎能这样呢?但就因为这样就要我们一味的伟大,显然又是不现实的,所以力所能及的话,就应该尽力去帮助继续帮助的人,快乐地帮助别人,这样我们才免于无谓的遗憾和悔不当初.....别被别人的怀疑和不解所蒙蔽,做自己认为对的事情,坚持自己认为值得坚持的事情,其他的由别人去说吧.......这仅是个人观点,所以你看看就好了,路是你自己的,如何走

参考资料：http://hi.baidu.com/sunyang1236/blog/item/ea79e5ca68d62b47f21fe7cd.html

Answer 5

舍生取义,在现代人的功利的眼中是傻的,他们根本不相信单纯的舍生取义的,肯定会怀疑这背后所包涵的所谓的诱人利益...
纵使社会是这样,但我们不能这样,因为我们是有良心的,看见别人处于危难,怎样可以见死不救呢?就算我们可以,但我们可以好过吗?处处自责,处处自愧......痛苦一辈子,我们怎能这样呢?但就因为这样就要我们一味的伟大,显然又是不现实的,所以力所能及的话,就应该尽力去帮助继续帮助的人,快乐地帮助别人,这样我们才免于无谓的遗憾和悔不当初.....别被别人的怀疑和不解所蒙蔽,做自己认为对的事情,坚持自己认为值得坚持的事情,其他的由别人去说吧.......这仅是个人观点,所以你看看就好了,路是你自己的,如何走也是你自己的,但无论走哪条路,怎样走都一定要自己走的开心和充实.....最后一句话:上帝是公平的,你付出多少,回报就有多少,只是你并没察觉,留意一下,你会有所发现的,好人平安,努力,加油,朋友.
.人生在世，总会有一些东西难以抉择，总是有一些东西你都想拥有，但是，二者是不会都让你得到的，你不能太贪心，必须在里面做出一个选择来。

2.有。比如一个很经典的问题，你的妈妈与女友同时落水，你会前救谁？这也可以算是孔子思想在现实生活中的体现，在两人之间，你就只能选择其一去救，而不可能一起就上来；还有像哈佛女孩刘亦婷一样，她考大学时有四所名牌大学都要她去上课，但她还是选择了哈佛，她不可能全部留下，她只能选择其一。

3.生命的价值不仅仅是对自己负责，对自己的生命负责，要想让自己生命的价值得到延伸，我们应当在肯定，尊重，悦纳，珍爱自己的生命的同时，善待别人的生命，为他人带来欢笑，为他人减轻痛苦，为家长与社会做贡献，我们要脚踏实地，从现在做起，从一点一滴的小事做起。
这样的生命才是有尊严，有价值的！