佛教：请问昆虫有神识吗？它们的神识和动物或者人一样吗？

Question

如果有不一样，在什么地方？

Answer 1

昆虫也有神识的；你如果杀它；它也会疼痛；它也回为自己的孩子；为自己的家而付出很多；
他们也找冷热合适的地方；也会找好吃的吃；
个人觉得大的动物（包括人类）和昆虫的区别；昆虫对于生存的欲望和意识没准稍微比大的动物差一点；呵呵呵；个人想法；
下面有人说植物和山河大地都有神识；我没觉得；植物是有生命的；但没有神识；
有神识的就能说明它会六道轮回；植物和山河大地不会六道轮回的；

Answer 2

昆虫当然有神识的了。它们的神识和人都是一样的。当你伤害它，它也会感觉到痛苦；当它的孩子遇到危险时，它也会奋勇保护它的孩子。佛学从出世的角度讲,众生平等,昆虫一样有生命,不能伤害一一切众生.这样才能培养我们的慈悲心!才能在自己得果后发大悲心救度一切众生!如果自己因为以前无知，杀了很多生灵，我们可以去附近的寺院如乌霞寺放生一些生灵来弥补，或者念佛来消灾。

Answer 3

佛教认为：
人物，动物，植物，矿物，山河大地，日月星辰，无尽虚空等，
全部都有“神识”。

每当我解答疑问后，经常有人提出反对。对此，
我把即将反对的内容，直接解答如下：

佛教的“神识”，不是圣经中的“灵魂”。
如果有人，想以此来反对我，那么，就不必说了。
因为你把“神识”，与基督教的“灵魂”，混为一谈了。

解深密经说：
阿陀那识甚微细，一切种子如瀑流。
我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。

佛教的法印是：“诸法无我”。
而灵魂观念，就是最大的我执。

如果佛教的“神识”，等同于基督教的“灵魂”，那么，
佛的讲经说法，岂不是故意增加众生的我执吗？
难道，佛会把众生，故意困扰在轮回之中吗？本回答被网友采纳

Answer 4

佛教所称的神识，特指众生的自性如来藏，又叫阿赖耶识。它是所有众生共同的识性，众生成佛之根本。

昆虫或动物的神识明显比较低级，只有基础的本能和天赋，没有高级的功能可以发展出语言、复杂的社会关系、社会结构，所以它们没有办法直接像人那样可以通过闻思修，去接受佛陀的教育，从而走上解脱之路。

佛在经典里说，得到人身的像手中的一把土那样多，得不到人身的像大地上的土一样多。人身殊胜宝贵，听闻经典、学习佛法是难能可贵的事情啊。追问

谢谢！如果众生的神识都是一样的话，那怎么说昆虫或者动物的神识比较低级呢？
这种显现出来的低级是由于身体结构造成的吗？好比人的大脑和神经中枢在动物中最复杂，所以，神识体现出来的智商和能力也比较高级，而动物和昆虫的身体结构相对比较简单，所以，神识体现出来的就比较低级。
还是因为昆虫的神识已经被分解了，所以，显现的很低级？

追答

神识大家都是一样的。以上说神识低级是说错了，就是神识之上的眼耳鼻舍身意，有的识性比人高，有的识性比人低得多而已。

Answer 5

摘选下索达吉仁波切的开示：
问：我是香港中文大学通讯工程系的。请问，传统的生命分类是动物、植物、微生物，那微生物中的细菌和病毒是不是有情呢？如果是，我们吃药、消毒是不是也成了杀生？应该怎么样对待和处理？
　　仁波切回答：传统认为植物也有生命，但我刚才讲了，植物并没有五蕴所组成的生命。现在很多人、甚至一些法师也声称，植物不能吃，它的生命与动物一模一样。若是这样承许，佛陀在《楞严经》中说了，这是外道的说法[1]。
　　
至于肉眼看不到的细菌、微生物，我们若是损害它，有没有过失呢？没有过失。往昔，佛陀的弟子阿那律在喝水时，用阿罗汉的天眼看到水中全是众生，于是他就
不敢喝了。佛陀告诉他：不应以天眼观察，而应以肉眼为准[2]。所以，微生物并不是我们肉眼的对境，损害它不会构成杀生的罪业。
　　对于这样甚深的因果道理，我们不能凭自己的想象去判断，而应以佛经的依据进行取舍，这才是智者的选择。
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　　[1]《楞严经》云：“十方草木，皆称有情，与人无异。草木为人，人死还成十方草树……是人则堕知无知执，婆咤霰尼执一切觉成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心，成虚谬果，违远圆通，背涅槃城，生倒知种。”
　　[2]《根本说一切有部百一羯磨》云：“阿瑜率满阿尼卢陀以天眼观水，遂便分明，于其水内覩见中有无量众生。世尊告曰：不应以天眼观水。”
　　
　　——摘自香港中文大学问答『2011年7月28日晚上』