“忠孝仁义”谈水浒 ——浅谈水浒中的“忠” “忠孝仁义”是不论古今都提倡的一种品德，“忠”在古人的思想表现里，与今人的自然有所不同。我们今人提倡的“忠”所包含的思想表现方面比较广，忠于国家、民族、人民是基础，在这一基础之上，忠于信仰，忠于事业，忠于爱情也是今人“忠”的一个思想体现。 古人对“忠”的理解，更多是表现在忠于当朝、忠于皇帝，
《水浒传》一书所宣传的“忠”正是忠君思想。因此，书中在许多情节上都会适当的加上对忠君思想表现的描写。小五、小七，“歌”以咏“志” 所谓的“歌”以咏“志”，是指《水浒传》中借
阮小五、阮小七唱的歌来表达忠君思想。行不到五六里水面，只听得芦苇中间，有人嘲歌。众人且住了船听时，那歌道： 打鱼一世
蓼儿洼，不种青苗不种麻。
酷吏赃官都杀尽，忠心报答赵官家。 船头上立着一个人，头戴青箬笠，身披绿蓑衣，手里燃着条笔管枪，口里也唱着道： 老爷生长石碣村，禀性生来要杀人。先斩
何涛巡检首，京师献与赵王君。（第十九回） 阮小五，阮小七唱这样的歌并非他们一时兴起，他们痛恨贪官污吏是有原因的，阮小五就说过： 如今那官司，一处处动惮便害百姓。但一声下乡村来，倒先把好百姓家养的猪、羊、鸡、鹅尽都吃了，又要盘缠打发他。如今也好教这夥人奈何。那捕盗官司的人，那里敢下乡村来。若是那上司官员差他们缉捕人来，都吓得尿屎齐流，怎敢正眼儿看他。（第十五回） 这些贪官污吏，为民除害的事做不来，祸害百姓的事情倒是做了不少，要叫这些低下层的百姓不恨他们怎么可能呢？因此他们发出的“酷吏赃官都杀尽”的喊声。 那么他们又为何要“忠心报答赵官家”，难道皇帝就不剥削他们吗？当然不是，皇帝的奢华生活的资本还不都是贫苦百姓们的血汗。之所以他们会有这样的呼声，主要是因为：一、直接剥削、压迫他们的就是那些贪官污吏；二、反皇帝势必要发生战争，正所谓“宁为太平犬，不做乱世人”。因此，除非到了生存极度困难的境地，不然他们绝不会起来造皇帝反的。 如此解释，也便能将能小五、小七唱这样的歌的原因讲通了，同时这也反映了一个阶层的声音.
李逵叫“反” 李逵是《水浒传》里面写得最活、最逗的一个人物，没有他这样一个人物出场，《水浒传》将逊色许多。 在书里，李逵在许多情节上起到故事连接的作用。在江州，由他引出了好汉张顺；之后又由他回家探母引出好汉朱富、李云；让他去杀小衙内逼朱仝上山，并带出梁山好汉营救柴进的事。 书中也在一些章节上安插了许多李逵叫“反”的小情节： 李逵跳将起来道：“好哥哥，正应着天上的言语！虽然吃了他些苦，黄文炳那贼也吃我割得快活。放着我们有许多军马，便造反怕怎地！晁盖哥哥便做了大皇帝，
宋江哥哥便做了小皇帝。吴先生做个丞相，公孙道士便做个国师。我们都做个将军。杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！不强似这个鸟水泊里！”（第四十一回）李逵叫道：“今朝都没事了，哥哥便做皇帝，教卢员外做丞相，我们都做大官，杀去东京，夺了鸟位子，却不强似在这里鸟乱！”（第六十七回） 作者安排在这些细小情节上安排李逵出来叫“反”，用意其实还是在宣传忠君思想上。我们去翻看书中的这些情节便知道，李逵说完这些话之后，必定挨一顿骂。先安排他这样说，做了层铺垫，再让他挨骂，以否定他的话，从而来表达忠君的思想。 李逵天真直率，他的话看似充满反动味，其实不是真反。从书中塑造的这个李逵的性格来看，这些话完全是他脱口而出的痛快话，不带任何掩饰，也不带任何政治目的，充其量也只是为了他那个“杀的快活”的无知理由而已。 另外，笔者觉得，《水浒传》作者安排李逵出来叫“反”，固然是为了更好的宣传忠君思想，但其实也反映了作者内心中的一种对最高统治者的不满，渴望明主出现，外带一丝取而代之的微妙的反动心理。当然，这仅仅是笔者个人的感觉而已。宋江的忠 : 也许，在《水浒传》中，宋江给人留下的印象，并不像是一个仁人君子，相反更像一个伪君子，但他对
大宋王朝的忠心却是无可置疑的。
《三国演义》里面的
曹操说过一句话，“宁教我负天下人，休教天下人负我”。殊不知《水浒传》中的宋江也说过这种类型的话，只不过意思全然不同。 宋江听罢，便道：“军师差矣！若从大辽，此事切不可题。纵使宋朝负我，我忠心不负宋朝。久后纵无功赏，也得青史上留名。若背正顺逆，天不容恕！吾辈当尽忠报国，死而后已。”（第八十五回） 宋江道：“兄弟，你休怪我！前日朝廷差天使赐药酒与我服了，死在旦夕。我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜。宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。我死之后，恐怕你造反，坏了我梁山泊替天行道忠义之名。因此请将你来，相见一面。昨日酒中，已与了你慢药服了。回至润州必死。你死之后，可来此处楚州南门外，有个蓼儿洼，风景尽与梁山泊无异。和你阴魂相聚。我死之后，尸首定葬于此处。我已看定了也。”（第一百回） 如此看来，宋江对宋王朝的“忠”已经是死心塌地的了，也便是我们经常说的“愚忠”。 曹操说了那句话，让天下人都记住了他的奸；宋江说了两句，却也没有多少人记住了他的忠。这也不能怪我们读者，毕竟我们都是用现代人的眼观去看待这些古代人的思想。对我们来说，忠君不等于爱国，但在古代人的脑里，或许就是另一个概念了。 ——浅谈水浒中的“孝” “孝”是我们中国传统的美德，千百年来，不仅是老百姓称颂不断，统治者们也倍加宣传。元代时，郭居敬就辑录古代24个孝子的故事，编成
《二十四孝》，成为宣扬孝道的通俗读物。 今人与古人对于“孝”理解无多大差别，有差别的话，大约是古人“不孝有三，无后为大”的观念已不太被今人所接受吧。 《水浒传》作为一部古典著作的代表，当然也会宣传一些“孝”的思想，并由此带出一些好汉的故事，作为序幕似人物的王进便是一典型孝子。我们不妨一起来看一看水浒里的孝子。
孝义黑三郎 宋江有三个外号，第一个便是孝义黑三郎，被这样称呼的原因，书中介绍是因为他“于家大孝，为人仗义疏财”，加上长得黝黑，家中排第三。 认为宋江是孝子。从《水浒传》所要塑造的宋江来看，宋江应当是一个孝子。 宋江精通吏道，知道为吏难，恐怕一旦出事，连累家人，因此便想出让父亲告自己忤逆，脱离关系。宋江又怎么会真的忤逆呢，连阎婆都会说：“谁不知道他叫做孝义黑三郎。”，执凭或许可以作假，但宋江那份心却假不了。 这样设计不仅是为表现宋江的“孝”，更重要的是为整个水浒故事发展服务。宋江要四处游荡以便引出更多好汉上山，但又要不受家庭方面影响，唯有在此设计宋江和宋家脱离关系，这样才能更好的去描写宋江的游历，又可以使他勿需太过牵挂家庭。 当宋江带领在清风山众人准备入伙梁山时，接到宋清托石勇带来的父亲病故速归的假消息时，宋江顾不上其他事，马上回家奔丧。回家会发现是父亲思想儿子，又不愿他落草，使计骗他回来，他也无怨言。最后又遵父训，投案服刑，打算刑满回家尽孝。显然这是水浒故事不断发展的需要，但从中也可见宋江是个心存孝道的人。 大闹完江州后，宋江无路可走，只能上梁山入伙，他第一时间想到的还是家中老父。甚至不顾晁盖劝说，执意马上回家，冲动的结果是又使自己陷入危险，他这种冲动不考虑后果的做法固然不可取，但从中表现出的“孝”却值得赞赏。 杀人魔君黑旋风 武松景阳冈赤手空拳打死一只老虎，即使没看过《水浒传》的人，对此必定非常熟悉，这个故事早已深入平民大众之中。李逵也在沂岭杀了四只老虎，但知名度似乎远不如武松打虎，没读过《水浒传》的人大概不会有几个知道这一段故事。 从书中看，作者安排武松打虎和李逵杀虎这两个情节，目的是不一样的。武松打虎旨在为了表现武松的神勇，而安排李逵杀虎的情节却不是为了表现李逵本事，而是为突出李逵坎坷的命运与引发之后的故事（从两个故事过程中的细节描写就可以清楚看出）。 李逵也是一个孝子，当他看到宋江一家子上梁山团圆，公孙胜有挂念家中老母，要回家时，他也想到家中老母，哭闹着要回家接母亲。这个杀人不眨眼的天杀星，在整本《水浒传》中哭过几次，但在“回家接母”这一段情节他先后就哭了两次，足可表现这位杀人魔王内心的“孝”了，因此一些认为水浒“重义不重孝”的观点是不正确的。大孝的插翅虎 !《水浒传》中与梁山发展有着重大联系的都头雷横，也是一个大孝子。书中两段描写可表： 宋江宛曲把话来说雷横上山入伙，雷横推辞：“老母年高，不能相从。待小弟送母终年之后，却来相投。”雷横当下拜辞了下山。宋江等再三苦留不住，众头领各以金帛相赠。宋江、晁盖自不必说。（第五十一回） 这雷横是个大孝的人，见了母亲吃打，一怒从心发，扯起枷来，望着白秀英脑盖上打将下来。那一枷梢打个正着，劈开了脑盖，扑地倒了。众人看时，那白秀英打得脑浆迸流，眼珠突出，动弹不得，情知死了。（第五十一回） 首先，当宋江等人留雷横山寨入伙时，雷横想到了家中老母年事已高，不想她老人家操心、颠簸，于是拒绝了入伙请求。因此，当白秀英侮辱并动手打了他母亲时，他又怎么会忍得住呢？一枷就把白秀英结果了，犯了故意伤害致人死亡罪。雷横的手段的确残忍了点，即便赤手空拳，白秀英也挨不了他几下拳头，何况硬物。但在当时母亲被打的情况下，作为大孝子的雷横愤怒自然超越了理智，哪里还顾得了自己下手的轻重呢。 纵观整本《水浒传》里的好汉，上山原因与孝沾边的，大概也只有雷横了。宋江有个为孝不上山的历史，但最后上山却不是因为孝。雷横就不同了，一开始不愿上山，是因为“老母年高，不能相从”。后来上山，是因为白秀英辱打了他母亲，被他怒而“枷打”，打死了，不得不上山。可以说，雷横上山始末都与其老母亲有这联系，自然也体现了他的那份孝心。 也许《水浒传》写得十分重义，但绝不会不重孝，重义和重孝是可以并存的，“重义不重孝”的观点，笔者反对。作为一部深受平民大众喜爱的著作，对于里面涉及一些孝子的故事，是非常值得我们去称颂的，“孝”的思想是永远不会过时。