黄帝内经中的“诊法何如？”如何解释

Question

如题所述

Answer 1

岐伯对日：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食末进，经脉未盛，络脉调匀，气血本乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静而视精明，察五色，现五藏有余不足，六府强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。夫脉者，血之府也，长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革至如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝死。夫精明五色者，气之华也。赤欲如白裹朱，不欲如游；白欲如鹅羽，不欲如盐；青欲如苍壁之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如重漆色，不欲如地苍。五色精微象见矣，其寿不久也。夫精明者，所以视万物，别白黑，审短长。以长为短，以白为黑，如是则精衰矣。五藏者，中之守也。中盛藏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶不避亲疏者，此神明之乱也。仓凛不藏者，是门户不要也。水泉不止者，是膀跳不藏也。得守者生，失守者死。夫五藏者，身之强也。头者精明之府，头倾视深，精神将夺矣。背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。膝者筋之府，屈伸不能，行则倭附，筋将惫矣。骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强则生，失强则死。

Answer 2

黄帝内经狭义分为素问和灵枢经，是医典的源头，其中诊法除了望、闻、问、切外，十分重视使用针灸，针灸可谓中医一大看家本领，尤如西医的听诊器。因此，作为一名中医者，除了会望、闻、问、切，理应掌握针灸，针灸是通过经络治病，望、闻、问、切是使用药物，前者外治，后者内服，双管齐下，疗效显著。可如今的一些医生不懂针灸或不愿针灸，这其实对诊治的大打折扣，也有违内经的初衷。因此，除了望、闻、问、切，还应运用针灸，唯此才能提高医术，成为"上医”。本回答被网友采纳

Answer 3

经文的“诊法何如”句，本为黄帝请问诊脉的相关问题，当然亦包括学法在内。所以岐伯在回答时，必然先从初学谈起。