孔子曰：“君子食无求跑，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 孔子说：“君子饮食不求满足丰盛，居处不求舒适豪华，勤勉做事而说话谨慎，到有贤德的人那里去匡正自已，这可以说是好学了。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡说：“贫穷而不谄媚，富贵却不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“可以了；但是还不如贫穷而快乐于道，有钱却谦虚好礼的好。” 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 孔子说：“用道法教育来论理国家。就好象北斗星一样，在自已一定的位置上众多的星星却围绕着它。” 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德；齐之以礼，有耻且格。” 孔子说：“用政治法律来诱导和整顿百姓，民人虽然会免于受刑罚，但是没有廉耻心。如果用仁德来教育引导人们，用道理来教育人们、整顿人们，百姓不但有廉耻之心，而且人心服正，自觉遵守法律法规。” 子曰：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。” 孔子说：“我十五岁而立志努力学习，三十岁而立足于社会，四十岁撑握了各种知识而不迷惑，五十岁而了解并顺应了自然规律，六十岁对听到的东西能够融会贯通，七十岁可以随心所欲，但是不超越礼的准则。” 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” 孔子说：“君子普通地团结人而不相互勾结；小人相互勾结而不能普遍地团结人。” 子曰：“成事不说，遂乃不谏，既往不咎。” 孔子说：“已经做了的事就不要议论了，已经完成了的事就不要谏阻了，已经过去了的事就不要再追究了。” 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”贫与贱，是人之所恶也，不以其道去之，不去也。“ 孔子说：“富有和尊贵，是人们所向往的；但是不用正道得到它，君子是不能接受的。贫穷和低贱是人们所厌恶的，但是不用正道去抛弃它，君子是不能摆脱的。” 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 孔子说：“君子懂得的是义，小人懂得的是利。” 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 孔子说：“看见贤德的人就要想着和他看齐，见到不良行为的人就要反省是否有和他一样的不良行为。” 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。” 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 孔子说：“质朴多于文彩就会显得粗野，文彩多于质朴就会流于浮华。文采与质朴相搭配适中，才能成为君子。” 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 孔子说：“对任何事情了解它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以它为乐的人。” 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” 孔子说：“明智的人喜欢水，仁德的人喜欢山。明智的人喜欢动，仁德的人喜欢静。明智的人乐观，仁德的人长寿。” 子曰：“夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。” 孔子说：“仁德的人，自已想站得住首先使别人也能站得住，自已想要达到一定目的，首先要使别人也达到一定的目的。” 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 孔子说：“个人品德不能休养，学问不讲求进步，听到义却不能身体力行，有缺点不能改正，这是我忧虑的。” 子曰：“富而可求也。虽执鞭之士，吾亦求为之。如不可求，从吾所好。” 孔子说：“财富如果是可以求得的话，就是当车夫我也愿意干。如果不能求得，那还是干我喜欢的事。” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 孔子说：“吃粗饭喝清水，弯起胳膊当忱头，快乐就在其中了。干不义的事得到了财富和地位，对我来说，就如同浮云一样。” 子曰：“已所不欲，勿施于人。” 孔子说：“自已不喜欢的，不要再强加给别人。” 子曰：“不患人之不已知，患其不能也。” 孔子说：“不怕别人不了解自已，只怕自已没有能力。” 子曰：“过而不改，是谓过矣。” 孔子说：“有了过错不改正，那是真正的过错了。” 子曰：“巧言令色，鲜仁矣。” 孔子说：“花言巧语，装模做样的人很少有仁义之心。” 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 子贡曰：“君子的过错，就象日食和月食一样啊！有了过错，人人都看见了；改正了的时候，人人都仰望着。” 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无知为立也；不知言，无以知人也。” 孔子说：“不懂天命和自然规律，不可以成为君子；不懂得礼义，不能立于社会；不懂得分辩言语是非，就不能了解别人。” 孔子曰：“君子有三争，见利争让，见义争为。见不善争改。” 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞损矣。” 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。” 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。” 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人。畏圣人之言。小人不知天命而不畏，狎大人，侮圣人之言。” 子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 孔子说：“生来就聪明智慧者是量上等的（也就是说天资聪明者上等）。学了以后聪明的是第二等；天资虽然不聪明，但是肯学习的是第三等；既没有天资，又不学习者最下等的人。”（这里的知，在书通智） 孔子曰：“君子有九思：”视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” 孔子说：“君子有九点要考虑：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚，脸上的颜色要考虑是否温和，容貌要考虑是否谦恭，言语要考虑是否忠诚，做事要考虑是否谨慎，疑问要考虑如何向别人请教，心里不平时要考虑是否有后患，得到利益时要考虑不要忘记道义。” 子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒息。”曰：“赐也亦有恶乎？“恶缴以为知者，恶不逊以为勇者，恶讦以为直者。” 子贡说：“君子也有曾恶的事吗？”孔子说：“有曾恶的事：憎恶总说别人不好的人，憎恶在下位却总毁谤于上位的人，憎恶只有勇敢而不懂得礼的人，憎恶做事拙强而不会变通的人。”孔子说：“子贡你也有憎恶的事吗？”子贡说道：“我憎恶窍取别人的成绩做为自已的智慧者，憎恶不谦逊却自以为勇敢的人，憎恶攻击别人的短处却自以为自已是正直的人。” 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” 孔子说：“人如果多批评自已，少指责别人就很少有怨恨了。” 子曰：“三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 孔子说：“三个人一起走路，其中一定有值得我学习的人。我选择他们的长处学习，看到他们有不好的行为就省查自已也改正过来。”
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