第1个回答 2014-11-08
两月前《清华周刊》记者以此题相属，蹉跎久未报命。顷独居翠微山中，行箧无一书，而记者督责甚急，乃竭三日之力，专凭忆想所及草斯篇。漏略自所不免，且容有并书名亦忆错误者，他日当更补正也。
中华民国十二年四月二十六日，启超作于碧摩岩揽翠山房
（甲）修养应用及思想史关系书类
〇《论语》《孟子》
《论语》为二千年来国人思想之总源泉。《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵。即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。
《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读。但其中有堕入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子正义》最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际；其训诂亦多较朱注为优。其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其《孟子正义》在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁。宜备置案头，遇不解时或有所感时，则取供参考。
戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作。但其书极精辟，学者终须一读。最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。
焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标举重要诸义，如言仁、言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之，可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。
上两书篇页皆甚少，易读。
陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬疏，最为精切。其书不过二三十页（？），宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。
〇《易经》
此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》《文言传》熟读成诵；其《卦象传》六十四条，则用别纸抄出，随时省览。
后世说《易》者言人人殊。为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。
说《易》最近真者，吾独推焦循。其所著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣。学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。
〇《礼记》
此书为战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者。吾希望学者将《中庸》《大学》《礼运》《乐记》四篇熟读成诵，《曲礼》《王制》《檀弓》《礼器》《学记》《坊记》《表记》《缁衣》、《儒衣》《大传》《祭义》《祭法》《乡饮酒义》诸篇多浏览数次，且摘录其精要语。若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。
〇《老子》
道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。
〇《墨子》
孔墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可。除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜即读此本。《经上下》《经说上下》四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观，但皆有未精惬处，《小取篇》有胡适新诂可参阅。梁启超《墨子学案》属通释体裁，可参阅助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。
〇《庄子》
《内篇》七篇及《杂篇》中之《天下篇》最为当精读。注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。
〇《荀子》
《解蔽》《正名》《天论》《正论》《性恶》《礼论》《乐论》诸篇最当精读。余亦须全部浏览。注释书王先谦《荀子注》甚善。
〇《尹文子》《慎子》《公孙龙子》
今存者皆非完书。但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读；篇帙甚少，不费力也。《公孙龙子》之真伪，尚有问题。三书皆无善注。《尹文子》《慎子》易解。
〇《韩非子》
法家言之精华，须全部浏览。（其特别应精读之诸篇，因手边无原书，举恐遗漏，他日补列。）注释书王先谦《韩非子集释》差可。
〇《管子》
战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其是者颇多，宜一浏览。注释书戴望《管子校正》甚好。
〇《吕氏春秋》
此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜浏览。
〇《淮南子》
此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。
〇《春秋繁露》
此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。康有为之《春秋董氏学》，为通释体裁，宜参看。
〇《盐铁论》
此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书，宜浏览。
〇《论衡》
此书为汉代怀疑派哲学，宜浏览。
〇《抱朴子》
此书为晋以后道家言代表作品，宜浏览。
〇《列子》
晋人伪书，可作魏晋间玄学书读。
上所列为汉晋以前思想界之重要著作，六朝隋唐间思想界著光采者为佛学，其书目当别述。以下举宋以后学术之代表书，但为一般学者节啬精力计，不愿多举也。
〇《近思录》 朱熹著 江永注
读此书可见程朱一派之理学其内容何如。
〇《朱子年谱》，附朱子《论学要语》，王懋竑著
此书叙述朱学全面目最精要，最精要有条理。
若欲研究程朱学派，宜读二程《遗书》及朱子《语类》。非专门斯业者可置之。
南宋时与朱学对峙者尚有吕东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派，欲知其详，宜读各人专集。若观大略，可求诸《宋元学案》中。
〇《传习录》 王守仁语 徐爱钱德洪等记
读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文。故《阳明集》之重要，过于朱、陆诸集。
〇《明儒学案》 黄宗羲著
〇《宋元学案》 黄宗羲初稿 全祖望王梓材两次续成
此二书为宋元明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、蕺山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善，横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好，晦翁案不甚好。百源(邵雄)、涑水(司马光)诸案失之太繁，反不见其真相，末附王安石《荆公新学略》最坏。因有门户之见，故为排斥，欲知荆公学术，宜看《王临川集》。
此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要浏览，因其为六百年间学术之总汇，影响于近代甚深。且汇诸家为一编，读之不甚费力也。
清代学术史，可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》，以清代最不振之程朱学派为立脚点，偏狭固陋，万不可读。江藩之《国朝汉学师承记》《国朝宋学渊源记》，亦学案体裁，较好。但江氏常识亦凡庸，殊不能叙出各家独到之处，万不得已，姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》，汗青尚无期也。
〇《日知录》《亭林文集》 顾炎武著
顾亭林为清学开山第一人，其精力集注于《日知录》，宜一浏览。读文集中各信札，可见其立身治学大概。
〇《明夷待访录》 黄宗羲著
黄梨洲为清初大师之一，其最大贡献在两《学案》。此小册可见其政治思想之大概。
〇《思问录》 王夫之著
王船山为清初大师之一，非通观全书，不能见其精深博大。但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读。聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。
〇《颜氏学记》 戴望编
颜习斋为清初大师之一。戴氏所编学记，颇能传其真。徐世昌之《颜李学》亦可供参考，但其所集《习斋语要》《恕谷 (李塨)语要》，将攻击宋儒语多不录，稍失其真。
顾、黄、王、颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博，或散佚，不易寻绎。启超行将为系统的整理记述，以饷学者。
〇《东原集》 戴震著
〇《雕菰楼集》 焦循著
戴东原、焦理堂为清代经师中有精深之哲学思想者，读其集可知其学，并知其治学方法。启超所拟著之《清儒学案》《东原理学》两案，正在属稿中。
〇《文史通义》 章学诚著
此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。胡适著《章实斋年谱》，可供参考。
〇《大同书》 康有为著
南海先生独创之思想在此书，曾刊于《不忍杂志》中。
〇《国故论衡》 章炳麟著
可见章太炎思想之一斑，其详当读《章氏遗书》。
〇《东西文化及其哲学》 梁漱溟著
有偏宕处，亦有独到处。
〇《中国哲学史大纲》上卷 胡适著
〇《先秦政治思想史》 梁启超著
将读先秦经部、子部书，宜先读此两书，可引起兴味，并启发自己之判断力。
〇《清代学术概论》 梁启超著
欲略知清代学风，宜读此书。
（乙）政治史及其他文献学书类
〇《尚书》
内中惟二十八篇是真书，宜精读。但其文佶屈赘牙，不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰，一浏览便足。(真伪篇目，看启超所著《古书之真伪及其年代》，日内当出版。)此书非看注释不能解，注释书以孙星衍之《尚书今古文注疏》为最好。
〇《逸周书》
此书真伪参半，宜一浏览。注释书有朱右曾《逸周书集训校释》颇好。
〇《竹书纪年》
此书现通行者为元、明人伪撰。其古本，清儒辑出者数家，王国维所辑最善。
〇《国语》《春秋左氏传》
此两书或本为一书，由西汉人析出（？），宜合读之。《左传》宜选出若干篇熟读成诵，于学文甚有益。读《左传》宜参考顾栋高《春秋大事表》，可以得治学方法。
〇《战国策》
宜选出若干篇熟读，于学文有益。
〇《周礼》
此书西汉末晚出。何时代人所撰，尚难断定。惟书中制度，当有一部分为周代之旧，其余亦战国秦汉间学者理想的产物，故总宜一读。注释书有孙诒让《周礼正义》最善。
〇《考信录》 崔述著
此书考证三代史事实最谨严，宜一浏览，以为治古史之标准。
〇《资治通鉴》
此为编年政治史最有价值之作品。虽卷帙稍繁，总希望学者能全部精读一过。若苦干燥无味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干门类，标治摘记作将来著述资料。(吾少时曾用此法，虽无成书，然增长兴味不少)。
王船山《读通鉴论》，批评眼光，颇异俗流，读《通鉴》时取以并读，亦助 兴之一法。
〇《续资治通鉴》 毕沅著
此书价值远在司马光原著之下，自无待言。无视彼更优者，姑以备数耳。或不读《正续资治通鉴》，而读《九种纪事本末》亦可。要之非此则彼，必须有一书经目者。
〇《文献通考》《续文献通考》《皇朝文献通考》
三书卷帙浩繁，今为学者摘其要目：《田赋考》、《户口考》、《职役考》、《市籴考》、《征榷考》、《国用考》、《钱币考》、《兵考》、《刑考》、《经籍考》、《四裔考》，必须读。《王礼考》、《封建考》、《象纬考》，……绝对不必读。其余或读或不读随人。(手边无原书，不能具记其目，有漏略当校补。)各人宜因其所嗜，择类读之。例如，欲研究经济史、财政史者，则读前七才考。余仿此。马氏《文献通考》，本依仿杜氏《通典》而作，若尊创作，应举《通典》。今舍彼取此者，取其资料较丰富耳。吾辈读旧史，所贵者惟在原料，炉锤组织，当求之在我也。
《两汉会要》《唐会要》《五代会要》，可与《通考》合读。
〇《通志二十略》
郑渔仲史识、史才，皆迈寻常。《通志》全书卷帙繁，不必读。二十略则其精神所聚，必须浏览，其中与《通考》门类同者或可省。最要者，《氏族略》《六书略》《七音略》《校雠略》等篇。
〇《二十四史》
《通鉴》《通考》，已浩无涯矣，更语及庞大之《二十四史》，学者几何不望而却步！然而，《二十四史》终不可不读。其故有二：(一)现在既无满意之通史，不读《二十四史》，无以知先民活动之遗迹；(二)假令虽有佳的通史出现，然其书自有别裁，《二十四史》之原料，终不能全行收入，以故《二十四史》终久仍为国民应读之书。
书既应读，而又浩瀚难读，则如之何？吾今试为学者拟摘读之法数条：
一曰就书而摘。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，俗称四史。其书皆大史学家一手著连，体例精严，且时代近古，向来学人诵习者众，在学界之势力与六经诸子埒，吾辈为常识计，非一读不可。吾希望学者将此《四史》之列传，全体浏览一过，仍摘出若干篇稍为熟读，以资学文之助，因《四史》中佳文最多也。（若欲吾举其目亦可，但手边无原书，当以异日。）《四史》之外，则《明史》共认为官修书中之最佳者，且时代最近，(点击此处阅读下一页)本回答被提问者和网友采纳