第1个回答 2006-03-02
宇宙一切现象都是此生彼生、此灭彼灭的相待的互存关系,其间没有恒常的存在。所以任何存在的性质都是无常的,表现为刹那刹那生灭,佛教也不例外。这就是十一义中的“性无常义”和“刹那灭义”。佛经中说:“诸行无常,是生灭法”,就是这个意思。
“诸”,就是指一切事物或一切现象。“行”是迁流变动的意思,一切事物都是迁流变动的,所以叫做“行”。这个字的本身包含了无常的意义。“生灭”二字,实际上包括着“生、异、灭”三字或“生、住、异、灭”四字。这里每个字表示着一种相状:一个现象的生起叫做“生”,当它存在着作用的时候叫做“住”,虽有作用而同时在变异叫做“异”,现象的消灭叫做“灭”。
刹那(Ksana)是极短的时间,依《俱舍论》一刹那合1/75秒,佛经中说弹一下指头的时间有60刹那。刹那生灭,就是一刹那具足生、住、异、灭。
有人问,一个人的寿命一般有几十年,怎么是刹那生灭呢?佛教把人的一生从生到死叫做一期,一期由刹那刹那相续。对一个人的整体来说,它有一期的生、住、异、灭,有生、老、病、死,但从组成他的各部分来说,则是刹那刹那的生住异灭。佛经说人的身体每十二年全部换过一次。一个物体的生住异灭,一个世界的成住坏空,实际都是刹那生灭相续的存在。这就是新陈代谢和循环往复。因为事物无时不刻的变化,事物同时具有“他”和“非他”两种相反的属性,这取决于分析观察的角度和所取用的范畴。人可以“有我”,也可以“无我”,是有是无完全可以灵活运用,不著一念。
第2个回答 2006-03-02
佛告比丘:「善哉!善哉!色无我,无我者则无常,无常者则是苦,若苦者彼一切非我, 不异我,不相在,当作是观。受、想、行、识,亦复如是。 ... 如是我闻:一时,佛住舍 卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘:「过去、未来色尚无常,况复现在色! ...
第3个回答 2006-02-25
《大般涅盘经》说:“诸行无常,是生灭法;生灭灭已,寂灭为乐。”