科学发展观的哲学基础可以用以下几个“坚持”来阐述：科学发展观坚持了马克思主义生产力在社会发展过程中起最终决定作用的观点。马克思主义主义认为，“人们所达到的生产力的总和决定着社会状况”，“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”。人类历史的发展，其内在的根本动力是生产力的发展。一个政党的先进性，也体现在是不是能够真正代表先进生产力发展的要求。革命，推翻旧的生产关系，目的是适应生产力发展的要求，打破束缚生产力发展的桎梏；建设，执政，改革，目的仍然是解放和发展生产力。我国正处于社会主义发展的初级阶段，相对落后的社会生产同日益增长的人民群众的物质文化需要是社会的主要矛盾，发展生产力是长期的、根本的任务。“发展是硬道理”，“发展是执政兴国第一要务”，是我们党把握住了人类社会发展的基本规律的深刻认识，也是历史经验的总结。发展的内核首先是物质生产的发展，科学发展观的内在思想是建立在“以经济建设为中心”这个基本点上的。离开了经济建设谈发展，就离开了生产力发展这个社会发展的基本要素。 科学发展观坚持了马克思主义辩证联系的观点。社会的发展是由其内在的各个系统相互联系、相互作用的过程，人类文明进步是物质文明、政治文明、精神文明相互协调发展的过程。“辩证法是关于普遍联系的科学”，“相互作用是事物的真正的终极原因”。经济建设是各项事业发展的基础条件，而政治、文化等等事业的发展又反作用于经济发展。马克思主义的唯物主义绝不是拜物教，而是坚持物质第一性的辩证唯物主义。经济增长并不是社会发展的惟一指标，也不是社会发展的全部内容。社会发展的各个方面是互相关联，互相作用的。党的十六大提出的全面建设小康社会的目标，不仅包括使人民的物质生活更加富足，而且包括使人民的政治、经济、文化权益得到充分尊重和保障，使人民的思想道德素养、科学文化素质和健康素质明显提高；不仅包括经济总量的提高，而且包括城乡差别、区域差别的缩小；不仅包括当代人的物质需求的满足，而且包括资源和环境的保护，人与自然的和谐发展，人类的可持续发展。人类社会发展的空间和时间的诸多要素，只有达到了协调发展，才能实现人类文明的进步。科学发展观基于马克思主义的辩证思想，系统地、全面地、协调地阐述了发展理论，确立了新的发展理念。 科学发展观坚持了马克思主义哲学的对立统一的观点。社会发展的各个方面，有时候以矛盾对立的形式表现。比如，经济的发展要消耗资源；高速的经济增长对环境造成破坏；效率优先会扩大区域差别和贫富差别。马克思主义认为，“事物是对立面的总和与统一”，“不仅是对立面的统一，而且是每个规定、质、特征、方面、特性向每个他者的过渡”。“一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件下共处于一个统一体中，而且在一定条件下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部意义”。矛盾存在于事物运动的全过程。既要承认矛盾的存在是绝对的，又要认识矛盾的存在又是统一的，在运动过程中“外因通过内因而起作用”，是互相转化的。经济发展与社会发展的其他方面，其矛盾是客观的，但并不绝对永恒地向背离的方向偏移。认识矛盾的存在和矛盾的特性，是认识事物发展规律的基础，没有对此清醒的认识或者掩盖矛盾，就会导致矛盾向极端对立方向发展，造成社会发展的高度失衡或畸形，就会偏离经济发展所期望的内在的目标。但进而认识矛盾在一定条件下互相转化，才是对立统一观点的全部内容，才能在矛盾的对立中认识转化的条件，从而在社会发展整体性上使矛盾的对立性产生转化，在新的层次达到矛盾的统一。科学发展观既指出了社会发展的矛盾，又指出了实现矛盾对立面的转化，实施经济和社会其他方面协调发展的途径。 科学发展观坚持了马克思主义认识的目的是改造客观世界的观点。认识来源于实践是马克思主义认识论的基本观点，“全部社会生活在本质上是实践的”， 马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。在社会主义建设的实践中，我们党准确地分析了国际政治、经济格局的变化，准确地分析了社会主义各项事业发展的得与失，从国情出发，从社会发展存在的矛盾及其特征出发，提出了科学发展观，不仅旨在总结事物发展的规律，而且旨在发挥认识的能动作用，改造客观世界，推进物质文明、政治文明、精神文明建设，统筹城乡发展，统筹区域发展，统筹经济社会发展，统筹人与自然和谐发展，统筹国内发展和对外开放的要求，从必然王国走向自由王国。 科学发展观坚持了马克思主义实现人的全面自由发展的观点。以人为本是科学发展观的本质和核心。马克思主义唯物史观的归结是人的利益和价值，未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，并且认为“人是生产力中最活跃的因素”。科学发展观的以人为本，就是各项工作始终将人民的利益作为出发点和落脚点，不断满足人民群众的物质、文化需求，尊重和保障人权，不断提高人的思想道德素质、科学文化素质和健康素质，创造人们平等发展、充分发挥聪明才智的社会环境。以人为本，既包括作为整体集合的人的利益指向，也包括作为个体的人的利益指向。整体的人的集合因为个体的凝聚而存在，个体的人在整体的集合中活动。科学发展观的以人为本，并不是简单强调个人的绝对自由和绝对利益，这是与西方人本主义的根本区别所在。人，作为社会的人而存在。“只有在共同体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在共同体中才可能有个人自由”。个人的自由是与共同的自由相联系的，自由是与全面相联系的。整体的人和个体的人是矛盾的统一，个体的人的全面自由发展是整体的人全面自由发展的单元内核，没有个体的人的自由全面发展就没有整体的人全面自由发展；而整体的人全面自由发展是个体的人全面自由发展的基础，没有整体的人的全面自由发展就失去了个体的人全面自由发展的条件。个体的自由发展依附于整体的自由发展，个体的全面发展既依附于整体的全面发展，同时也包括与其他个体以及整体的关系。
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