自古以来人们就奉行着落叶归根，魂归故里，入土为安的风俗。而入土为安并非随随便便找个地方就能埋了。必须是进入家族的老祖坟才能算是入土为安，这样也才算是真正意义上得上的落叶归根。
古代官员当了官后因为任职的地方千差万别，有的甚至会背井离乡，更甚至有些还来不及魂归故里就客死他乡了，在以孝廉入士的官员来说，死后不能落叶归根官做的再大也是枉然。自此就有了一个特殊群体赶尸人的出现。
受清朝官服的影响，因为清朝官服颜色较深，加上官帽的外形，整个服饰与汉服不一样，有一种压抑、沉闷的味道，给人一种末世之气，所以只有清朝官服搭配僵尸这种死气。僵尸属中国民间传说的鬼怪，源于中国明清民间传说，而且清朝是离现代最近的朝代。
受近代香港影视剧的影响，尤其是一些僵尸片，剧组都把僵尸放在清朝，而且还赋予僵尸一些超自然的力量，更具有故事性。阴阴鬼声，嗖嗖寒气，几具身着清代官府，头戴顶戴花翎的干尸蹦跳而来，突然间只听有人大喝一声。
一位黄衣道人手执木剑出现在荧幕前，一身正气，顷刻间僵尸四下逃散，这是擅长僵尸电影的林正英大师代表作《僵尸先生》里常见的场景，也奠定了僵尸电影里的基本套路，随后他的一系列电影里僵尸清代官服的形象更深入人心。
以至于在多数人眼里不穿清官服的僵尸就不是好僵尸，所有僵尸都是官服标配。可是为何僵尸会以如此形象在影视作品中出现，然后又变得深入人心的呢，这要从几个方面说起：一是为了节约，由于僵尸片大多是低成本电影。
除了必要的支出制片方很不愿意再在其他不必要的地方多下功夫，服装问题自然是能省则省，让僵尸们统一清朝服装自然可以降低成本。二是为了符合传说中的时间要求，我国自古就有修行一说，天地万物成精都需要时间，时间少于100年修行不够不过腐尸一具，大于500年则可成魔，200-300年间时间刚刚好，成为一具以气辨人，蹦跳前进的僵尸，再厉害一点便是飞尸，万万不能成了魔，我们又不是在演封神榜。而200-300年前差不多已经到了清朝，而且为了面子，清朝人下葬流行身穿官服，所以起尸的时候也应当身穿官服。
清朝有一种道士叫“训身师”。他们有一种魔法来指导尸体的行动。有很多有地位和财富的人死后都想回到自己的根上。当尸体没有腐烂时，魔术师会把它送回乡下埋葬。这时，他们需要处理尸体。道士通常会用自己的技巧，使尸体僵硬地行走，然后把它装扮起来。此时，穿上官服也是一件家务事。追尸者被称为“追尸者”。一些追逐尸体的魔术师也跟着去了。有人用绳子把尸体绑起来，每隔几英尺就在前额贴上一张黄纸。其他人则敲锣打铃，开道作画。在天空面前，他扔了一堆，举起了符文纸，靠着墙站着，晚上就上路了。
也有人指出，追尸者其实是背着尸体的，但由于夜间旅行穿黑衣服，路人自然看不见追尸者，以为有行尸走肉。清代流传着一系列关于神、鬼、僵尸的奇幻小说。我们熟悉蒲松龄的《聊斋志异》、纪晓岚的《岳维草堂笔记》等。他们都对僵尸和鬼魂做出了自己的认识，为中国人对神、鬼魂和僵尸的理解奠定了坚实的基础。这一下子搬到了电视剧里，自然采用了清代的服饰。满清入关以来，各地的叛乱虽已平息，但民间仍有反清势力。他们中的许多人后来去了香港，所以他们取笑清朝来发泄不满。
与前政府相比，清政府是一种僵硬的官帽，有压抑和压抑的感觉，正好符合僵尸形象的需要，所以我们喜欢用清政府来扮演僵尸。从拍摄效果来看，清代的官服更符合僵尸形象，因为清代的官服比较直白，颜色比较深，而且官帽的形状，整个服装与汉代的不同，有一种压抑而沉闷的味道，所以最适合射击僵尸。如果我们用唐装、明装、汉装来拍摄，也不是不可能的，但因为汉服的颜色可能较浅（如白色）较宽，拍摄僵尸不适合官服，但里面会有一种优雅的神仙精神。因此，在香港早期的电影中，美丽的女鬼通常穿着古老的中国服装，穿着干净衣服的僵尸并不是所有的穿着干净衣服的僵尸，但他们却专注于奇怪的行为。与其他朝代的衣服相比，干净的衣服跳起来也很僵硬。其他朝代的衣服都太优雅了，没有僵尸的僵硬感觉跳不起来。
汉代大儒家董仲舒在《春秋》中说，求雨要“埋死人骨”。据说，东汉河南省殷周昌为缓解旱情，在洛阳市附近掩埋了1万多人的尸骨。结果，他如愿以偿地下起了雨。到了明朝前后，死人的骨头变成了明清时期的干羊，僵尸作为干动物的概念非常流行，由此产生了“打干骨头堆”、“烧干动物”等习俗。根据明代历史上记载的民俗，每遇大旱，人们都会挖出新的墓穴，将尸体拖出来，肢解四肢，称之为“打干骨堆”。明朝虽然取缔了风，但直到清朝，风仍然在民间流行，并从“打干骨堆”发展到烧骨。