我来继续补充之,补在刚才的后面:
由于衲是大藏寺僧人，大藏寺在不论任何修诵的结尾，都会加诵六臂玛哈嘎拉护法礼赞文，所以衲便在编这度母仪轨时把它加入在结尾。
吽 礼拜速觉行源观自在
穿脚饰足踏维那也卡 身穿虎皮下袍大黑者
六臂众蛇缠绕作饰严 右上手持钺刀中珠鬘
下持骨鼓并猛力敲击 左手分持颅皿与三尖
及作束缚事业之勾索 尔现忿怒面相露獠牙
尔之三目忿视发直竖 仙都那记印于眉心间
顶上不动如来作印饰 颈系五十淌血人头鬘
顶带宝饰庄严骷髅冠 请由树降受用朵玛供
行者礼赞殊胜六臂者 祈依尔誓护持佛教法
祈依尔誓弘扬三胜宝 上师徒众及眷属逆缘
及障碍等伏祈作毁除 请速赐予成就所愿事
吽
上师怙主无别尊 行者至心作依止
请除我与有情众 一切不净垢染等
怙主上师无别尊 行者至心作依止
请除我与有情众 一切逆缘障碍等
（以上八句诵三遍）
以此功德回向未来生 愿能受持胜者妙法流
逆缘尽除得一切顺缘 证得无别上师怙主境
玛哈嘎拉是观音的忿怒护法相，度母是观音的寂静化身相，二者配起来修诵十分恰当。有关这护法礼赞文，衲今天就不解说了（注：见法师著作《本尊海会Ⅱ》），但它的来源亦十分殊胜，是一位大师在亲见护法显灵时所著的。加诵这护法赞文并非强迫性的。大家若不欲加诵，跳过这段即可。
礼赞祈求本尊之力故 祈愿我与众生所居地
病病贫困战争皆息灭 祈令善业吉祥皆增长
如宝珍贵菩提心 未生出者愿生出
已生出之菩提心 祈不退转倍增长
愿于弘扬宗喀巴 法王正法理则际
止息障碍之征兆 一切顺缘悉圆满
我及他人之三世 依止相属二资已
祈愿善慧名称佛 教法永住盛增长
这是最后的附加回向文。度母是不分宗派的。最后八句是格律派的回向文，属其它宗派者可以选择不诵，悉随己意。
这个仪轨是衲采众多不同传承仪轨的精华段落而合成的。它是一种祈请度母加持的形式，并无自化本尊之观想，所以无传承者亦可修诵
度母，全称为圣救度母，为观世音菩萨的化身，早
期译为「多罗菩萨」，又称多罗尊、多罗尊观音、多罗
观世音、绿度母、救度母、圣救度佛母，意译为眼、极
度、救度，是密教观音部的佛母，共有二十一尊，称二
十一度母，皆是观世音菩萨的慈悲化身，以绿度母菩萨
为主尊。
在无量劫前，有一世界名「聚光」，有一位「般若
月」公主，崇信敬礼佛法僧三宝，发广大誓愿：从现在
的世界一直到世界毁坏、虚空界毁坏，都要以女性的化
身来度化众生。所以称为「度母」。度母的名称遍闻於
十方，由诸佛所授记，真实不虚。
依照「度母本源记」所记戴：观世音菩萨於无量劫
前，以佛法教导利益有情，可是众生尚迷而不悟，沉沦
生死苦海，菩萨因悲愍众生而落泪，泪滴变成莲华再化
现成绿度母菩萨。绿度母菩萨对观世音菩萨说：「您不
要耽忧烦闷，我发誓作为您的助手，众生虽然无量，我
的誓愿也无量。」这就是圣救度母名称的由来。
依据「大方广曼殊室利经 观自在菩萨授记品」中
所载，观自在菩萨安住普光明多罗三昧时，以三昧力，
自眼中放出大光明，多罗菩萨即从光明中化生，为妙龄
少女形，以清凉光明普照众生，怜悯众生犹如慈母，誓
愿度一切众生脱离生死苦海。
绿度母菩萨一面两臂，身绿色，现慈悲相。头戴五
佛宝冠，身佩各种珠宝，著各色天衣，下身重裙以示庄
严；坐菩萨座於莲花月轮上，右足呈蹍踏状，左足踡
屈；右手向外置於右膝上，作施愿印，持乌巴拉花，左
手置於胸前，亦持乌巴拉花。
绿度母菩萨能增长行者福德，成就一切吉祥之事；
修持绿度母法，能断生死轮回，消除一切魔障、业障、
病苦等，增福、延寿、广开智慧，凡有所求，皆能满愿
成就。
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