开国皇帝才能称“祖”, 清朝为什么有三个皇帝敢称“祖”？

Question

如题所述

Answer 1

所谓的“祖”，也就是庙号里面的“祖”号，是皇帝死后对其一生评价的制度，与庙号相对应的是谥号，两者统一构成了古代帝王的评分体系。

从汉朝之后到唐朝之前，皇帝称谓必称谥号，因为每一个皇帝都有一个谥号，比如汉武帝刘彻，隋文帝杨坚；唐朝之后，一改这种称谓，一般称皇帝为庙号，比如唐太宗，宋太祖。

为什么对皇帝的称谓有这样一个转变呢？

原因就是唐朝之前每一个皇帝都有一个谥号，但是并不是每一个皇帝都有庙号，而到了唐朝之后，每一个皇帝都有庙号，当然也有谥号，但是这个谥号太长了，而且是越来越长的那种，所以我们称唐朝皇帝的时候都是庙号。

庙号中无非是祖号和宗号，在庙号体系中，祖号还是很有价值的，在两汉时期只有两名，一个是西汉的创立者刘邦，另一个是东汉的创立者刘秀。可以说，有一个祖号是相当牛叉的，但是没有祖号，搞一个宗号也是可以的。

到魏晋南北朝时期，祖号一点点泛滥，曹操、曹丕、曹睿三人庙号都是祖，这个现象到唐朝时期有所改观，并不是每一个皇帝都能够成为祖，像唐太宗李世民，开疆拓土开创贞观之治，但是庙号只是太宗。

赵匡胤建立宋朝后，是为宋太祖，靖康之变后，赵构被拥立为皇帝，开创南宋政权，庙号是为宋高宗，而并不是什么宗，当然“高”也是很好的庙号。

朱元璋建立明朝后是为明太祖，这里面要说的一点是，朱棣死后，当时的庙号是明太宗，后来到嘉靖皇帝的时候给追封为明成祖，是历史上比较少的，庙号由“宗”提升为“祖”。

那么就到了问题的本身，清朝时期，努尔哈赤建立了后金政权被称为清太祖，顺治时期，清军入关建立了大一统的清政权，是为清世祖，到康熙皇帝死的时候，庙号又被称为清圣祖。

为什么清朝皇帝的庙号中可以有三个祖号？

努尔哈赤是没有争议的，有争议的是顺治和康熙，顺治一生其实并没有做出多少事迹，只不过赶上了好时候，清军由此入关建立了大一统的政权，评顺治庙号为世祖，明显跟刘秀一样，有再创之功。

实际上，对清朝有再创之功的人并非是顺治，而是皇太极，努尔哈赤统治后期，后金政权的处境很艰难，皇太极继位后，通过改革建立了清国，彻底奠定了清军入关的基础，其亲自主导的松锦大战，更是一举消灭了明军主力，入主中原指日可待，只是因为皇太极暴毙而死，第二年顺治就在多尔衮的拥立下入关了，这都是命啊！

康熙皇帝为何可以称圣祖

到了康熙已经是清朝政权的第四任皇帝，也是入关后的第二任皇帝，按照道理是无论如何也无法称为祖号的。

康熙死后，雍正在与大臣评定庙号的时候，雍正力排众议：“我皇考大行皇帝缵继大统，旧典本应称宗，但经云：祖有功而宗有德。我皇考鸿猷骏烈，冠古轹今，拓宇开疆，极于无外，且六十余年手定太平，德洋恩溥，万国来王，论继统则为守成，论勋业实为开创。朕意宜崇祖号，方符丰功。”

也就是按照，“祖有功而宗有德”“开山为祖，守成为宗”的标准，对康熙的功劳进行肯定，进而使康熙符合祖号的要求，而且是圣祖。

到这里大家也能够看出来，庙号已经成为封建社会君主专制下的一种为君主歌功颂德的工具，康熙也许符合祖的标准，但是如此一来，祖号必然成为曹睿那样的皇帝那样，活着的时候就敢称自己为烈祖，原因是：“武皇帝拨乱反正，为魏太祖，乐用武始之舞。文皇帝应天受命，为魏高祖，乐用咸熙之舞。帝制作兴治，为魏烈祖，乐用章斌之舞。三祖之庙，万世不毁。”

乾隆死的时候，嘉庆与大臣认为乾隆皇帝“继统绪则为守成，论功业则兼开创”，也要上祖号，经过复杂的讨论，最后放弃了，给弄了一个高宗。