李白诗歌中的道家思想，表现出五个特点：
第一，“我独异于人”的自豪感。每一个人都是异于其他人的，李白的这种性格特征具有广泛的代表性，很容易得到读者的共鸣。
诗句：
长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。(《单父东楼秋夜送族弟沈之秦》)
昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（
《流夜郎赠辛判官》）
第二，“功成身退”的理想。每一个人都有建功立业的理想，中国的历史传统，人们更希望留下“功成身退”的好名声。但事实上“功成”本身就是极其艰难的事情，“功不成”便已经垂垂老矣。李白的此类诗歌，更说出了人们的心里话。
诗句：
暂因苍生起，谈笑安黎元。（
《书情赠蔡舍人雄》）
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，九州拭目瞻清光。(
《赠潘侍御论钱少阳》)
第三，对大自然的热爱。人本身就是大自然的产物。在大自然中，阅读李白描写大自然的诗句，给人归属感和美感。
诗句：
海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来。（《横江词》）
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。（《蜀道难》）
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城；天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。（
《梦游天姥吟留别》）
人游月边去，舟在空中行。（
《送王屋山人魏万还王屋》）
人乘海上月，帆落湖中天。（《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》）
月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽。（
《月夜江行寄崔员外宗之》）
第四，对自由自在神仙生活的向往。更具有广泛的代表性，具有浪漫主义的特质。
诗句：
《送杨山人归嵩山》：
我有万古宅，嵩阳玉女峰。
长留一片月，挂在东溪松。
尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。
岁晚或相访，青天骑白龙。
李白《古风五十九首》其五
太白何苍苍，星辰上森列。
去天三百里，邈尔与世绝。
中有绿发翁，披云卧松雪。
不笑亦不语，冥栖在岩穴。
我来逢真人，长跪问宝诀。
灿然启玉齿，受以炼药说。
铭骨传其语，竦身已电灭。
仰望不可及，苍然五情热。
吾将营丹砂，永世与人别。
第五，“断章取义”的壮阔意象。比如，李白诗中的“水”和“鹏”的意象，已经不是老子庄子的原有意象，给人雄壮豪放的美感。
诗句：
黄河之水天上来，奔流到海不复回!
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
山随平野尽，江入大荒流。
黄河西来决昆仑，咆哮万里触龙门。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
黄河落尽走东海，万里写入襟怀间。
银河倒挂三石梁，香炉瀑布遥相望。
孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。
海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来。
月晕天风雾不开，海鲸东蹙百川回。惊波一起三山动，公无渡河归去来。