大学语文第十二讲 长恨歌
白居易（772—846），字乐天，晚居香山，自号香山居士。在文学上积极倡导新乐府运动，主张文章合为时而著，歌诗合为事而作。他的一生可划分为前期和后期，以其44岁贬江州司马为界。前期即从入仕到贬江州司马，这是他兼善天下时期。后期即自贬江州司马到死，这是他独善其身的时期。
今天要讲的是《长恨歌》。但不是王安忆的长篇小说《长恨歌》，而是唐朝诗人白居易的《长恨歌》。
从小学到中学，我们一直在学白居易的诗。想必我们还记得他的《赋得古草原送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生……”；记得他的《忆江南》：“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南。”我们记得的，可能还有很多。再譬如《钱塘湖春行》、《卖炭翁》等。我们为什么会记得白居易那么多首诗呢？除了其诗歌语言质朴通俗，便于读者接受外，我想，最重要的一点还是与他诗歌表现的内容有关。白居易强调：文章合为时而著，歌诗合为事而作。他是这么说的，也是这么做的。他不少的讽喻诗都是从现实出发，以写实的笔法来针砭时弊，反映并同情人民的疾苦，有着很高的思想性和艺术性。这样的诗歌自然会得以流传。
当然，在白居易所流传的诗歌当中，不全是讽喻诗，还有一些感伤和闲适诗，由于这些诗中流淌着感时伤世和淡泊悠闲的情调，与当下人们的心境有某种程度的契合，所以同样赢得了人们的喜爱。
在白居易的感伤诗中，有两首长诗特别著名，这就是《琵琶行》和《长恨歌》。我们今天讲《长恨歌》。
《长恨歌》就是歌长恨，长恨是歌的主题，故事的焦点，也是埋在诗里一颗牵动人心的种子。为什么要长恨，恨的又是什么？
诗歌开篇第一句“汉皇重色思倾国”单刀直入，交代故事起因。紧接着，诗人用极其节俭的语言，叙述了安史之乱前，唐玄宗如何得到杨贵妃及之后终日沉缅于歌舞酒色的情状，并极力铺写了杨之美貌。在解析这一段时，人们多采取批判的角度。唐汝询说《长恨歌》的主题是“讥明皇迷于色而不悟也”，其根据主要建立在这一段上；林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》也以“写玄宗荒淫误国”总结这一段的段意。从批判的角度来评介这段史实，是有道理的。但不能绝对化，“安史之乱”的发生与此事并没有必然的关联。不过，造成“长恨”的确实与此相关，它是悲剧故事的基础。
从“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》”始，诗人具体地描述安史之乱发生后，唐玄宗仓皇出逃、杨贵妃之死以及唐玄宗在杨贵妃死后的寂然内心。杨贵妃的死在整个故事中是一个关键性的情节，它透视了各色人对杨贵妃的态度——痛恨与怜悯，讥讽与同情。不管人们态度如何，杨贵妃的死宣告了“长恨”这一爱情悲剧的到来。
从“黄埃散漫风萧索”至“魂魄不曾来入梦”，不论在叙事方式上，还是在思想意义上都是一个完整的段落。所谓“长恨”，具体到长诗中就是这一大段的描写。诗人抓住人物内心世界的“恨”，用凄楚动人的语调，描绘了杨贵妃死后，唐玄宗在蜀中的寂寞悲伤，还都路上的追怀忆旧，回宫后的睹物思人。“长恨歌”的“长恨”恨的是什么呢？恨的不是唐玄宗的荒淫误国，而是马嵬坡缢死了杨贵妃。正是由于诗人把人物的感情渲染到了这种程度，后面道士的到来，仙境的出现，便给人一种真实感，不以为纯粹是一种空中楼阁了。
从“临邛道士鸿都客”，到末尾，写道士帮助玄宗寻找杨贵妃，诗人用浪漫主义的手法，忽而上天，忽而下地，后来在海上虚无飘渺的仙山上，找到了杨贵妃，让她以“玉容寂寞泪难干，梨花一枝春带雨”的形象，在仙境中出现，殷勤迎接汉家使者，含情脉脉，托物寄词，照应唐玄宗对其的思念，深化了长恨的主题。
诗的末尾，用“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，点明题旨，回应开头，给读者联想回味的余地。
上面是对这首诗内容的分析，那么这首诗的主导倾向是什么呢？我们觉得它是以同情的态度铺叙李杨的爱情悲剧。这可从以下几个方面说明：
一、在艺术与历史之间
两个主人公是历史上本来就有的，有些人就拿对历史人物的评价来代替对艺术人物的评价，认为皇帝是地主阶级的总代表，李杨之间没有真正的爱情。可实际上，《长恨歌》与历史的距离很大，李杨在作品中引出的爱情场面与他们实际生活中的场面很不一样。硬是要从历史出发就不免歪曲或曲解《长恨歌》。历史人物与艺术人物不同，评论应开明一点。要承认艺术有独立存在的价值。这样就能按《长恨歌》自己的艺术形象去评论。把历史与艺术的关系拨开回到文本之中。
二、在同情与讽刺之间
从二者所占篇幅：在全诗中，讽刺小于同情，服从于同情。讽刺的成分最多不超过三分之一，讽刺部分在安史之乱前，有32句。
从艺术和历史的对照看，为了减少讽刺，诗中改动了某些史实。杨贵妃本是唐玄宗的儿子之妻，唐玄宗这样做从封建伦理上讲是乱伦。作者毫不犹豫地掩饰了这一点：“杨家有女初长成，养在深闺人未识”。显然不像从根本上损害两人的感情。
这首诗一方面充斥着讽刺，另一方面强调二人相爱之深。“春宵……早朝”讽刺裙带关系，写他们爱得太过分太荒唐，但并不否定他们爱的专一。
三、在怨恨与原谅之间
从唐玄宗给人的印象看，历史上没有一个人对玄宗进行彻底否定，其前期有过很大的历史贡献。五十年太平盛世。玄宗多才多艺（诗人所喜欢），不能因为后期过错而否定其全人。
从马嵬事变给人的印象看，马嵬事变，绝代佳人丧命。杨妃结束，盛唐也结束，葬送的不只是一个绝代佳人，也是一个美好的时代。玄宗在叛军威胁下仓皇出逃，连一个妃子命都保不住。别人都不死，偏偏叫一个女子去死。杨妃不大干涉政治，而且她善解人意。把一个这样的弱女子送上政治祭坛，岂不太残忍？。
从玄宗晚年生活看，他被囚禁，生活凄凉，感情中的成分主要是对杨妃的思念。
四、在反省与惩劝之间
从题材及主人公的身份来看，唐玄宗与杨贵妃的爱情有其特殊性。它不同于梁祝、焦刘、林贾的爱情，梁祝等人的悲剧本身就是对封建的控诉，有民主性。而唐玄宗与杨贵妃的悲剧不是由于封建压迫，其根源在自身的发展过程中，其欢爱到了误国程度。另一方面，作者被悲剧所感动，在对其表现时，不由得有一种反省意识，对读者有一种惩劝作用。作者在回顾反映此悲剧时，感受到爱情在人生等方面有制约关系，认识到唐玄宗与杨贵妃的爱情和长恨之间有因果关系。从人类生活看，爱情与生活、生命之间也还有矛盾。儿女情长会导致英雄气短，爱情只有奔放，危险即生。生活本身就是复杂的，唐玄宗与杨贵妃的悲剧令人惋惜、同情，从而又对人有惩劝作用。这是《长恨歌》深刻方面，爱情作用于人生的多重性。爱情只是生活的一部分。当这一部分膨胀太很，就会物极必反，毁掉自己的爱情。为了维护爱情的永生要把爱情控制在一定的范围之内。承认这一点，就把同情与讽刺沟通了。
总之，这首诗的讽刺成分并不是很多，作者是满怀同情的态度来铺叙李杨的爱情悲剧的。
（此讲主要来源于唐诗研究专家，我的大学老师余恕诚当初给我们上课的笔记，特致谢意）
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