此是华严境界，广大不可思议，随众生心应所知量，《华严经》云：一一尘中有世界海微尘数佛刹，一一刹中有世界海微尘数诸佛，一一佛前有世界海微尘数普贤菩萨。。。。因此“一花一世界，一叶一如来”虽非佛语，但可理解为：一朵花就是一个世界，一片树叶就是一位如来。再依华严另起一偈：一华一叶微尘界，一一尘界微尘佛，一一佛度微尘众，一真无为清净心。
《华严经》华藏世界品中，普贤菩萨对华藏世界有详尽的描述：尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力而说颂言：「华藏世界海，法界等无别，庄严极清净，安住于虚空。此世界海中，刹种难思议，一一皆自在，各各无杂乱。华藏世界海，刹种善安布，殊形异庄严，种种相不同。诸佛变化音，种种为其体，随其业力见，刹种妙严饰。须弥山城网，水旋轮圆形，广大莲华开，彼彼互围绕。山幢楼阁形，旋转金刚形，如是不思议，广大诸刹种。大海真珠焰，光网不思议，如是诸刹种，悉在莲华住。一一诸刹种，光网不可说，光中现众刹，普遍十方海。一切诸刹种，所有庄严具，国土悉入中，普见无有尽。刹种不思议，世界无边际，种种妙严好，皆由大仙力。一切刹种中，世界不思议，或成或有坏，或有已坏灭。譬如林中叶，有生亦有落，如是刹种中，世界有成坏。譬如依树林，种种果差别，如是依刹种，种种众生住。譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。譬如大龙王，兴云遍虚空，如是佛愿力，出生诸国土。如幻师咒术，能现种种事，众生业力故，国土不思议。譬如众缋像，画师之所作，如是一切刹，心画师所成。众生身各异，随心分别起，如是刹种种，莫不皆由业。譬如见导师，种种色差别，随众生心行，见诸刹亦然。一切诸刹际，周布莲华网，种种相不同，庄严悉清净。彼诸莲华网，刹网所安住，种种庄严事，种种众生居。或有刹土中，险恶不平坦，由众生烦恼，于彼如是见。杂染及清净，无量诸刹种，随众生心起，菩萨力所持。或有刹土中，杂染及清净，斯由业力起，菩萨之所化。有刹放光明，离垢宝所成，种种妙严饰，诸佛令清净。一一刹种中，劫烧不思议，所现虽败恶，其处常坚固。由众生业力，出生多刹土，依止于风轮，及以水轮住。世界法如是，种种见不同，而实无有生，亦复无灭坏。一一心念中，出生无量刹，以佛威神力，悉见净无垢。有刹泥土成，其体甚坚硬，黑闇无光照，恶业者所居。有刹金刚成，杂染大忧怖，苦多而乐少，薄福之所处。或有用铁成，或以赤铜作，石山险可畏，罪恶者充满。刹中有地狱，众生苦无救，常在黑闇中，焰海所烧然。或复有畜生，种种丑陋形，由其自恶业，常受诸苦恼。或见阎罗界，饥渴所煎逼，登上大火山，受诸极重苦。或有诸刹土，七宝所合成，种种诸宫殿，斯由净业得。汝应观世间，其中人与天，净业果成就，随时受快乐。一一毛孔中，亿刹不思议，种种相庄严，未曾有迫隘。众生各各业，世界无量种，于中取著生，受苦乐不同。有刹众宝成，常放无边光，金刚妙莲华，庄严净无垢。有刹光为体，依止光轮住，金色栴檀香，焰云普照明。有刹月轮成，香衣悉周布，于一莲华内，菩萨皆充满。有刹众宝成，色相无诸垢，譬如天帝网，光明恒照耀。有刹香为体，或是金刚华，摩尼光影形，观察甚清净。或有难思刹，华旋所成就，化佛皆充满，菩萨普光明。或有清净刹，悉是众华树，妙枝布道场，荫以摩尼云。有刹净光照，金刚华所成，有是佛化音，无边列成网。有刹如菩萨，摩尼妙宝冠，或有如座形，从化光明出。或是栴檀末，或是眉间光，或佛光中音，而成斯妙刹。有见清净刹，以一光庄严，或见多庄严，种种皆奇妙。或用十国土，妙物作严饰，或以千土中，一切为庄校；或以亿刹物，庄严于一土，种种相不同，皆如影像现。不可说土物，庄严于一刹，各各放光明，如来愿力起。或有诸国土，愿力所净治，一切庄严中，普见众刹海。诸修普贤愿，所得清净土，三世刹庄严，一切于中现。佛子汝应观，刹种威神力，未来诸国土，如梦悉令见。十方诸世界，过去国土海，咸于一刹中，现像犹如化。三世一切佛，及以其国土，于一刹种中，一切悉观见。一切佛神力，尘中现众土，种种悉明见，如影无真实。或有众多刹，其形如大海，或如须弥山，世界不思议。有刹善安住，其形如帝网，或如树林形，诸佛满其中。或作宝轮形，或有莲华状，八隅备众饰，种种悉清净。或有如座形，或复有三隅，或如佉勒迦，城廓梵王身。或如天主髻，或有如半月，或如摩尼山，或如日轮形。或有世界形，譬如香海旋，或作光明轮，佛昔所严净。或有轮辋形，或有坛墠形，或如佛毫相，肉髻广长眼。或有如佛手，或如金刚杵，或如焰山形，菩萨悉周遍。或如师子形，或如海蚌形，无量诸色相，体性各差别。于一刹种中，刹形无有尽，皆由佛愿力，护念得安住。有刹住一劫，或住于十劫，乃至过百千，国土微尘数。或于一劫中，见刹有成坏，或无量无数，乃至不思议。或有刹有佛，或有刹无佛，或有唯一佛，或有无量佛。国土若无佛，他方世界中，有佛变化来，为现诸能事。殁天与降神，处胎及出生，降魔成正觉，转无上法#轮。随众生心乐，示现种种相，为转妙法#轮，悉应其根欲。一一佛刹中，一佛出兴世，经于亿千岁，演说无上法。众生非法器，不能见诸佛，若有心乐者，一切处皆见。一一刹土中，各有佛兴世，一切刹中佛，亿数不思议。此中一一佛，现无量神变，悉遍于法界，调伏众生海。有刹无光明，黑闇多恐惧，苦触如刀剑，见者自酸毒。或有诸天光，或有宫殿光，或日月光明，刹网难思议。有刹自光明，或树放净光，未曾有苦恼，众生福力故。或有山光明，或有摩尼光，或以灯光照，悉众生业力。或有佛光明，菩萨满其中，有是莲华光，焰色甚严好。有刹华光照，有以香水照，涂香烧香照，皆由净愿力。有以云光照，摩尼蚌光照，佛神力光照，能宣悦意声。或以宝光照，或金刚焰照，净音能远震，所至无众苦。或有摩尼光，或是严具光，或道场光明，照耀众会中。佛放大光明，化佛满其中，其光普照触，法界悉周遍。有刹甚可畏，嗥叫大苦声，其声极酸楚，闻者生厌怖。地狱畜生道，及以阎罗处，是浊恶世界，恒出忧苦声。或有国土中，常出可乐音，悦意顺其教，斯由净业得。或有国土中，恒闻帝释音，或闻梵天音，一切世主音。或有诸刹土，云中出妙声，宝海摩尼树，及乐音遍满。诸佛圆光内，化声无有尽，及菩萨妙音，周闻十方刹。不可思议国，普转法#轮声，愿海所出声，修行妙音声。三世一切佛，出生诸世界，名号皆具足，音声无有尽。或有刹中闻，一切佛力音，地度及无量，如是法皆演。普贤誓愿力，亿刹演妙音，其音若雷震，住劫亦无尽。佛于清净国，示现自在音，十方法界中，一切无不闻。」
《华严经》华藏世界品中，普贤菩萨对华藏世界有详尽的描述：尔时，普贤菩萨欲重宣其义，承佛威力而说颂言：「华藏世界海，法界等无别，庄严极清净，安住于虚空。此世界海中，刹种难思议，一一皆自在，各各无杂乱。华藏世界海，刹种善安布，殊形异庄严，种种相不同。诸佛变化音，种种为其体，随其业力见，刹种妙严饰。须弥山城网，水旋轮圆形，广大莲华开，彼彼互围绕。山幢楼阁形，旋转金刚形，如是不思议，广大诸刹种。大海真珠焰，光网不思议，如是诸刹种，悉在莲华住。一一诸刹种，光网不可说，光中现众刹，普遍十方海。一切诸刹种，所有庄严具，国土悉入中，普见无有尽。刹种不思议，世界无边际，种种妙严好，皆由大仙力。一切刹种中，世界不思议，或成或有坏，或有已坏灭。譬如林中叶，有生亦有落，如是刹种中，世界有成坏。譬如依树林，种种果差别，如是依刹种，种种众生住。譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不同。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。譬如大龙王，兴云遍虚空，如是佛愿力，出生诸国土。如幻师咒术，能现种种事，众生业力故，国土不思议。譬如众缋像，画师之所作，如是一切刹，心画师所成。众生身各异，随心分别起，如是刹种种，莫不皆由业。譬如见导师，种种色差别，随众生心行，见诸刹亦然。一切诸刹际，周布莲华网，种种相不同，庄严悉清净。彼诸莲华网，刹网所安住，种种庄严事，种种众生居。或有刹土中，险恶不平坦，由众生烦恼，于彼如是见。杂染及清净，无量诸刹种，随众生心起，菩萨力所持。或有刹土中，杂染及清净，斯由业力起，菩萨之所化。有刹放光明，离垢宝所成，种种妙严饰，诸佛令清净。一一刹种中，劫烧不思议，所现虽败恶，其处常坚固。由众生业力，出生多刹土，依止于风轮，及以水轮住。世界法如是，种种见不同，而实无有生，亦复无灭坏。一一心念中，出生无量刹，以佛威神力，悉见净无垢。有刹泥土成，其体甚坚硬，黑闇无光照，恶业者所居。有刹金刚成，杂染大忧怖，苦多而乐少，薄福之所处。或有用铁成，或以赤铜作，石山险可畏，罪恶者充满。刹中有地狱，众生苦无救，常在黑闇中，焰海所烧然。或复有畜生，种种丑陋形，由其自恶业，常受诸苦恼。或见阎罗界，饥渴所煎逼，登上大火山，受诸极重苦。或有诸刹土，七宝所合成，种种诸宫殿，斯由净业得。汝应观世间，其中人与天，净业果成就，随时受快乐。一一毛孔中，亿刹不思议，种种相庄严，未曾有迫隘。众生各各业，世界无量种，于中取著生，受苦乐不同。有刹众宝成，常放无边光，金刚妙莲华，庄严净无垢。有刹光为体，依止光轮住，金色栴檀香，焰云普照明。有刹月轮成，香衣悉周布，于一莲华内，菩萨皆充满。有刹众宝成，色相无诸垢，譬如天帝网，光明恒照耀。有刹香为体，或是金刚华，摩尼光影形，观察甚清净。或有难思刹，华旋所成就，化佛皆充满，菩萨普光明。或有清净刹，悉是众华树，妙枝布道场，荫以摩尼云。有刹净光照，金刚华所成，有是佛化音，无边列成网。有刹如菩萨，摩尼妙宝冠，或有如座形，从化光明出。或是栴檀末，或是眉间光，或佛光中音，而成斯妙刹。有见清净刹，以一光庄严，或见多庄严，种种皆奇妙。或用十国土，妙物作严饰，或以千土中，一切为庄校；或以亿刹物，庄严于一土，种种相不同，皆如影像现。不可说土物，庄严于一刹，各各放光明，如来愿力起。或有诸国土，愿力所净治，一切庄严中，普见众刹海。诸修普贤愿，所得清净土，三世刹庄严，一切于中现。佛子汝应观，刹种威神力，未来诸国土，如梦悉令见。十方诸世界，过去国土海，咸于一刹中，现像犹如化。三世一切佛，及以其国土，于一刹种中，一切悉观见。一切佛神力，尘中现众土，种种悉明见，如影无真实。或有众多刹，其形如大海，或如须弥山，世界不思议。有刹善安住，其形如帝网，或如树林形，诸佛满其中。或作宝轮形，或有莲华状，八隅备众饰，种种悉清净。或有如座形，或复有三隅，或如佉勒迦，城廓梵王身。或如天主髻，或有如半月，或如摩尼山，或如日轮形。或有世界形，譬如香海旋，或作光明轮，佛昔所严净。或有轮辋形，或有坛墠形，或如佛毫相，肉髻广长眼。或有如佛手，或如金刚杵，或如焰山形，菩萨悉周遍。或如师子形，或如海蚌形，无量诸色相，体性各差别。于一刹种中，刹形无有尽，皆由佛愿力，护念得安住。有刹住一劫，或住于十劫，乃至过百千，国土微尘数。或于一劫中，见刹有成坏，或无量无数，乃至不思议。或有刹有佛，或有刹无佛，或有唯一佛，或有无量佛。国土若无佛，他方世界中，有佛变化来，为现诸能事。殁天与降神，处胎及出生，降魔成正觉，转无上法#轮。随众生心乐，示现种种相，为转妙法#轮，悉应其根欲。一一佛刹中，一佛出兴世，经于亿千岁，演说无上法。众生非法器，不能见诸佛，若有心乐者，一切处皆见。一一刹土中，各有佛兴世，一切刹中佛，亿数不思议。此中一一佛，现无量神变，悉遍于法界，调伏众生海。有刹无光明，黑闇多恐惧，苦触如刀剑，见者自酸毒。或有诸天光，或有宫殿光，或日月光明，刹网难思议。有刹自光明，或树放净光，未曾有苦恼，众生福力故。或有山光明，或有摩尼光，或以灯光照，悉众生业力。或有佛光明，菩萨满其中，有是莲华光，焰色甚严好。有刹华光照，有以香水照，涂香烧香照，皆由净愿力。有以云光照，摩尼蚌光照，佛神力光照，能宣悦意声。或以宝光照，或金刚焰照，净音能远震，所至无众苦。或有摩尼光，或是严具光，或道场光明，照耀众会中。佛放大光明，化佛满其中，其光普照触，法界悉周遍。有刹甚可畏，嗥叫大苦声，其声极酸楚，闻者生厌怖。地狱畜生道，及以阎罗处，是浊恶世界，恒出忧苦声。或有国土中，常出可乐音，悦意顺其教，斯由净业得。或有国土中，恒闻帝释音，或闻梵天音，一切世主音。或有诸刹土，云中出妙声，宝海摩尼树，及乐音遍满。诸佛圆光内，化声无有尽，及菩萨妙音，周闻十方刹。不可思议国，普转法#轮声，愿海所出声，修行妙音声。三世一切佛，出生诸世界，名号皆具足，音声无有尽。或有刹中闻，一切佛力音，地度及无量，如是法皆演。普贤誓愿力，亿刹演妙音，其音若雷震，住劫亦无尽。佛于清净国，示现自在音，十方法界中，一切无不闻。」
参考资料：华严经
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第1个回答 推荐于2019-10-23
“一花一世界，一叶一菩提”最早出自佛经，所知最广的是：
一沙一世界，一花一天堂。
无限掌中置，刹那成永恒。
一花一世界，一树一菩提。
佛曰：一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
意思即是：心若无物，心中清净。就可以一花一世界。 参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，人的胸襟亦可以纳百川，容得下人。
语出《佛典》，昔时佛祖拈花。惟迦叶微笑，既而步往极乐。
佛在灵山，众人问法。佛不说话，只随手拿起一朵金婆罗花，示之。众弟子不解，唯迦叶尊者破颜微笑。只有他悟出道来了。宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在寻常事物中。
从一朵花中便能悟出整个世界，谁能有这样的境界？
日常生活中，总能遇到种种烦心事，当时觉得很难受，似乎看不到出路。但是一旦过后再回想此事，便觉不过如此。有时候遇事洒脱一点也算是一件好事，因为办法总比困难多，总是能解决的。古人好登高望远其实是有一定道理的，登高才能望远。于高处看四方便觉心胸开阔，快活万分，这是一种很玄妙的感觉。
或许我们没有佛家这等境界，但是仔细体味一番，总能有所得。
拓展资料：
华严经
华严经，全称《大方广佛华严经》 (梵文 महावैपुल्यबुद्धावतंसकसूत्र Mahāvaipulya Buddhāvataṃsaka Sūtra)，大乘佛教主要经典，华严宗的立宗之经。学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大约在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，以后传播到西北印度和中印度。
第2个回答 推荐于2017-07-09
一花虽小，但是也能从中看到整个世界，一叶不大，也包含菩提的所有的思想。从小处见大世界。本回答被网友采纳
第3个回答 2012-06-07
我的理解：每个人的想法是独立的，他所有的一切人生观﹑价值观等等，都是由他自己在生活中所经历一切然后产生的，每个人的经历跟体会都是不可复制的，所以，一花一世界。本回答被网友采纳
第4个回答 2017-07-08
每一个个体都是一个世界的展现。每一个事物都是智慧的根源，不论它们是大还是小。所以一花一世界，一叶一菩提。
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