文言文可以用一个字“梦”或者动词短语“入梦”表示做梦。
关于“做梦”的古诗词：
1、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （李商隐.《锦瑟》）
2、晓梦随疏钟，飘然蹑云霞。 （李清照.《晓梦》）
3、夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 （苏轼.《江城子》）
4、梦里不知身是客，一晌贪欢。 （李煜.《浪淘沙》）
5、故国梦重归，觉来双泪垂。 （李煜.《子夜歌》）
6、多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑。 （李煜.《望江南》）
7、气蒸云梦泽， 波撼岳阳城。 （孟浩然.《望洞庭湖赠张丞相》）
8、故欹单枕梦中寻，梦又不成灯又烬。 （欧阳修.《玉楼春·别后不知君远近》）
9、感此怀故人，中宵劳梦想。 （孟浩然.《夏日南亭怀辛大》）
10、泪尽罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。（白居易.《宫词》）
“梦周公”这个典故出自于《论语.述而》。
周公是西周初期一位政治家，他辅助成王摄政，为周朝立下了重大功勋，后世尊他为先贤。
春秋时期的孔子非常崇尚周公的为政，他从小就学习西周流传下来的六艺知识，掌握了西周的黄章制度，他对西周的政治制度非常尊崇，认为西周社会是尽善尽美的社会，而周公也成为他心目中最向往的人物，以致于常常梦到周公。
后来孔子从政于鲁国，他决心恢复西周的制度，旅行仁政，建立西周式的国家。可是他的主张遭到了当政权贵的竭力反对，最后，他被迫离开鲁国，周游列国，宣传、推行自己的主张，结果处处碰壁，只好又回到鲁国，此时他已年迈体衰，叹息道：”甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！“意思是说，我衰老得多么厉害啊！我好久没有梦见周公了！
后来，人们用这个典故来表示缅怀先贤，宋代苏轼的《周公庙》就用了这个典故：“吾今那复梦周公，尚春秋来过故宫。”
一师昼寐，及醒，谬言曰：“我乃梦周公也。”明昼，其徒效之，师以界方击醒曰：“汝何得如此？”徒曰：“亦往见周公耳。”师曰：“周公何语？”答曰：“周公说：‘昨日并不曾见尊师。
一师傅白天睡觉，等到他醒来的时候（对徒弟）谎称："我是去见周公了"第二天早上，他的徒弟学他白天睡觉.他师傅用教鞭敲醒他说："你这样能学到什么？"徒弟回答："也是去见到了周公".师傅说："周公说什么了？"答道："周公说：'昨天并没见到你师傅.'"
这段的译文：
太尉执事：辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外在体现，然而文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽厚宏博，充塞于天地之间，同他气的大小相称。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交游，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道单靠执笔学写这种文章就能到此地步的吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
这是《上枢密韩太尉书》中 的第一段，作者是苏辙，完整的为：
太尉执事：辙生好为文，思之至深。以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。孟子曰：“我善养吾浩然之气。”今观其文章，宽厚宏博，充乎天地之间，称其气之小大。太史公行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。此二子者，岂尝执笔学为如此之文哉？其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
辙生十有九年矣。其居家所与游者，不过其邻里乡党之人；所见不过数百里之间，无高山大野可登览以自广，百氏之书，虽无所不读，然皆古人之陈迹，不足以激发其志气。恐遂汩没，故决然舍去，求天下奇闻壮观，以知天地之广大。过秦、汉之故都，恣观终南、嵩、华之高，北顾黄河之奔流，慨然想见古之豪杰。至京师，仰观天子宫阙之壮，与仓廪、府库、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨丽。见翰林欧阳公，听其议论之宏辨，观其容貌之秀伟，与其门人贤士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以无忧，四夷之所惮以不敢发，入则周公、召公，出则方叔、召虎。而辙也未之见焉。
且夫人之学也，不志其大，虽多而何为？辙之来也，于山见终南、嵩、华之高，于水见黄河之大且深，于人见欧阳公，而犹以为未见太尉也。故愿得观贤人之光耀，闻一言以自壮，然后可以尽天下之大观而无憾者矣。
辙年少，未能通习吏事。向之来，非有取于斗升之禄，偶然得之，非其所乐。然幸得赐归待选，便得优游数年之间，将以益治其文，且学为政。太尉苟以为可教而辱教之，又幸矣！
补亡一编，补乐府之亡也。叔原往者浮沉酒中，病世之歌词，不足以析酲解愠，试续南部诸贤绪余，作五、七字语，期以自娱。不独叙其所怀，兼写一时杯酒间闻见所同游者意中事。尝思感物之情，古今不易，窃以谓篇中之意。昔人所不遗，第于今无传尔。故今所制，通以补亡名之。始时沈十二廉叔、陈十君龙家，有莲、鸿、苹、云，品清讴云客。每得一解，即以草授诸儿。吾三人持酒听之，为一笑乐而已。而君龙疾废卧家，廉叔下世。昔之狂篇醉句，遂与两家歌儿酒使，俱流传于人间。自尔邮传滋多，积有窜易。七月己巳，为高平公缀缉成编。追惟往昔过从饮酒之人，或垅木已长，或病不偶。考其篇中所记悲欢合离之事，如幻如电、如昨梦前尘，但能掩卷忤然，感光阴之易迁，叹境缘之无实也！
补亡一编，弥补乐府的样子了。叔原去的浮沉酒中，病世的歌词，不足以分析酒醒之后生气，试着继续南部，其余，作了五、七字语，期以自娱。不只是叙述他所怀，同时写一个当时杯酒之间见闻所同游的人心中所想问的事情。曾经想感动人心的感情，古今不容易，我认为书中的意义。从前的人所不能给，只是在现在没有传给你们。所以现在所控制，通以弥补损失的名称。开始时选十二廉叔、陈十你龙家，有莲花、鸿、苹、说，品清唱歌说客人。每得到一个解，就把草给孩子们。我们三个人拿着酒听的，作为一个娱乐而已。而你龙因病躺在家里，廉叔后代。从前的狂醉句篇，于是与两家唱歌儿酒使，都流传于民间。从你邮递更多，积有篡改。七月十二日，为高平公编辑成书。追思过去超过从饮酒的人，有的坟墓树木已经长，有的病不匹配。考其篇中所记悲欢合离的事，如幻如闪电、像昨晚梦见前尘，只要能掩盖卷触犯这样，感谢时光的易迁，地境缘的不真实的！