《红楼梦》是我国古典小说中极具艺术价值的一部，其中最值得关注的原因在于它塑造了许多经典的女性形象，从某种角度上拔高了中国传统文学中的女性地位。《红楼梦》像是一个永远不可能解开的谜，红楼十二曲，薄命司册子，前缘后事，都隐藏着曹氏想要赋予的终结。不得不提的，是个人象征花的隐喻。“以花喻人”是《红楼梦》中塑造人物性格，推动故事情节发展的重要表现手法。接下来，就让我们一起来走进《红楼梦》的“以花喻人”吧。
一、《红楼梦》以花喻人的创作初衷和主旨开卷第一回，曹雪芹便交代了自己的创作动机。当时自己见过那么多见识广博，才能出众的女子，曹雪芹不愿她们被历史所淹没，愿以此书，铸就一个永久的空间，希望她们长存于世人心中。
曹雪芹着意闺中，一扫传统偏见，弘扬闺阁精神，讴歌天性纯洁的闺中少女。为了最大幅度地展现这些女儿的风姿神采，曹雪芹用花意象来点染她们，“以花喻人”使闺阁昭传，赞美女儿的美好寓意在此不言而喻。
曹雪芹将他的生平事业寄托在这部为不幸女儿作的《红楼梦》上，为的是抒发自己内心的悲伤，为的是讴歌那些陨落毁灭的女子。鲁迅先生曾给悲剧下过这样的定义：“悲剧就是将有价值的东西毁灭给人看。”红楼女儿是有价值的，是被毁灭的，曹氏用有着特定寓意的花来比喻她们的价值与悲剧，“以花喻人”不如说是以花述痛。
《红楼梦》“以花喻人”的旨归在于红楼女儿花落人亡的悲剧命运。故曹氏用花的典故、意蕴联系诸钗的命运遭际，又在用花喻人时，特别注重落花意象的使用，如黛玉葬花，湘云醉卧落，“花落水流红”的意蕴无处不在。
但在一定程度上，号称“怡红公子”的贾宝玉有几分曹氏的影子，他尊重群钗，善于发现群钗的美，常日将逗美人开心为己任，却无法在世事无常下庇护住群钗，面对美人的死去，他的所作所为愈发显得苍白无力。宝玉自以为“护花使者”，却遭不住一切如梦幻泡影，如露亦如电。宝玉无法阻止群钗的香消玉殒，仿佛疯痴是唯一解脱的方法，曹氏假借宝玉之手，手书《芙蓉女儿诔》，痛斥这个无情的社会，这个惨无人性的专制制度。
二、以花喻人举列1、林黛玉的芙蓉之喻
芙蓉是林黛玉的主花喻，第六十三回“寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧”，林黛玉抽的花名签是“芙蓉一一风露清愁”，其词曰“莫怨东风当自嗟”。林黛玉诗号潇湘妃子，取娥皇女英洒泪竹上成斑的典故，潇湘之人多爱芙蓉，也多种芙蓉，有秋风万里芙蓉之国的称号。花签上的题字是“风露清愁”，而黛玉爱哭，临风洒泪是常有的事，这个风露清愁非常符合她的性情。
第六十三回，宝钗抽得牡丹签，黛玉抽得芙蓉签，并注云“自饮一杯，牡丹陪引杯。”黛玉的自饮一杯充满着孤芳自赏、清高脱俗的凄凉感叹，而与宝钗的牡丹相比，雍容不及，清雅胜之，更预示着黛玉在选媳竞争中的落选。黛玉芙蓉花签上的那一句“莫怨东风当自嗟”，被隐的上一句“红颜胜人多薄命”也巧妙地暗示了黛玉的命运。
可以说，黛玉的人物形象在芙蓉花的暗喻下，更为牵动人心。林黛玉孤标傲世、至情至性的人物形象，至少给予了芙蓉花喻内涵不断的解读与重构。中国花文化的核心精神却是花的人格化，赋花以人格，赋人以花格，乃至最终谁赋谁以品格几至不可究诘。
2、薛宝钗的牡丹之喻
宝钗的“牡丹”之喻，亦出自第六十三回“寿怡红群芳开夜宴，死金丹独艳理亲丧”。宝钗首掣得牡丹，题曰:“艳冠群芳”。可以说，牡丹的富贵将宝钗封建社会典型的淑女形象标注地更为丰满，不仅暗示了宝钗选媳竞争中的胜出，更映射了她家族的富贵。
牡丹虽然有倾国倾城的美丽，但是其境遇却要依附于人，曹氏塑造的薛宝钗是典型封建礼教的殉道者，终究是落得既离且弃的下场。虽然黛玉与宝玉的爱情悲剧终成“死别”，而宝钗与宝玉的婚姻悲剧却终成“生离”，其命运的悲剧性进一步加深。
3、妙玉的红梅之喻
妙玉的红梅之喻出自第五十回“芦雪广争联即景句 暖香坞雅制春灯谜”。
妙玉原是含着金钥匙出生的大家闱秀，却因为身体崩弱，常年生病，无奈之下，她唯有听从和尚的劝言，出家为尼，忍受着亳无乐趣、亳无色彩的出家生活。
妙玉性格中带着雅洁，不能说她极其洁癖，只是性格中就偏爱洁净清雅的东西。饮茶之水乃五年前梅花之雪所化，所用之杯乃古玩奇珍，这一出也体现了她的被迫出家修行的叛逆。