为什么那么多人拜关公？

Question

如题所述

Answer 1

王浩骅 几乎有华人的地方，就有拜关公的。虽然，也许对关公称谓不同，有的称“关帝”、有的称“武财神”、有的称“武圣”、……但无一不是虔诚有加，尊崇备至。关公，本名关羽，字云长。青龙偃月刀横扫千军，赤兔马驰骋疆场，辅佐刘备完成鼎立三分大业。以其充满英雄传奇的一生，被后人推举为“忠”、“信”、“义”、“勇”集于一身的神圣偶像。传说中，关羽重然诺，守信用，对刘备无限忠诚，同甘共苦，恪守信义，始终不渝。身在曹营不忘旧恩，挂印封金，千里走单骑，忠义一时无两。还说，关羽勇武异常，温酒斩华雄、三英战吕布、斩颜良、诛文丑、过五关斩六将、华容道捉放曹、单刀赴会、水淹七军等，刮骨疗毒，更是尽人皆知。下面，王浩骅和大家一起聊聊为什么不同阶层、各种行业的人士都拜关公。 一、统治者把关公奉为“武圣”关羽以忠贞、守义、武艺高强称著于世，历代封建统治者都需要这样的典型人物来维护其统治，因而大力渲染关公忠、义、勇、武的品格操守，希望有更多的文臣武将能象关羽那样尽忠义于君王，献勇武于社稷。从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠。关公名扬海内外，与“文圣”孔夫子齐名，并称“文武二圣”。 二、佛教中，关公为伽蓝菩萨。 在中国的佛教中，关公为伽蓝菩萨。伽篮菩萨与韦驮菩萨并称佛教寺院的两大护法神，伽篮菩萨为右护法，韦驮菩萨为左护法。民间则称之伽蓝尊王、伽蓝千岁。 三、道教尊关羽为“关圣帝君”，简称“关帝”，在道教中，关羽被称为称“关圣帝君”，简称“关帝”，本为道教的护法四帅之一。并赋予关帝职司“治病除灾，驱耶辟恶，诛罚叛逆，巡察冥司”；还兼有“司命禄，庇护商贾，招财进宝”之能，更因其忠义，被奉之为财神。后来，道教主要将关公作为财神来供奉。 四、民间尊关公为“武财神”在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天上财富的神。而关公则被民间奉为武财神。 相传理由有三：一说，关公生前十分善于理财，曾设笔记法，发明日清簿，设有原、收、出、存四项，清楚详细，流传后世。二说，商人谈生意作买卖，最重义气和信用，关公行事有始有终，做人恩怨分明。在商场上与人合伙做生意时，请一尊关公像，以示君子爱财取之有道，不背叛合伙人之意。三说，关公逝后真神常回助战，取得胜利，商人希望生意受挫后，也能像关公一样东山再起。 五、关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝当代，关公在台湾还有一个封号——玄灵高上帝。这缘于大众对和平安宁的期盼。明末清初以后，百姓饱受颠沛流离之苦和内忧外患之辱，尤其是江南百姓，在惨遭清兵和外国侵略军屠杀时，曾抬出关公神像聚集民众以抗外辱；在遭遇天灾、人祸时，人们祈求关公赐福、驱魔，除暴安良。台湾道教组织于1993年加封关公为第十八代上帝，号为“玉皇大天尊玄灵高上帝”。 六、江湖人士拜关帝近代，江湖上的哥老会、青红帮等帮派组织，奉关帝为帮会神灵，每有新入帮会成员必须参拜，一般江湖上结义弟兄，效仿桃园三结义，也于于关帝前顶礼膜拜，焚表立誓，以守信义。

Answer 2

拜关公是因为关公最讲“忠、义、信、智、仁、勇”，而这几个字正是生意人所需要的生财之道。忠，就是忠诚；义，就是讲义气；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁义；勇，就是勇敢。河南洛阳关林庙供奉的关公就是以关公这六个字为核心内容的，也正是有了这六个字，关云长所以才能所向披靡，也正是这六个字，关公才赢得后世的敬仰。

Answer 3

官方信仰　　　各朝皇帝都以关羽为忠义的化身成为教育忠君爱国信念的材料，其“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”的过程请参考下表：
　　朝代
皇帝
时间
封号
　　北宋
宋徽宗
崇宁元年（1102年）
忠惠公
　　北宋
宋徽宗
崇宁三年（1104年）
崇宁真君
　　北宋
宋徽宗
大观二年（1107年）
武安王
　　北宋
宋徽宗
宣和五年（1123年）
义勇武安王
　　南宋
宋高宗
建炎二年（1128年）
壮缪义勇武安王
　　南宋
宋孝宗
淳熙十四年（1187年）
壮缪义勇武安英济王
　　元
泰定帝
天历八年（1335年）
显灵义勇武安英济王
　　明
明神宗
万历四十二年（1613年）单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君
　　明
明思宗
崇祯三年（1630年）
真元显应昭明翼汉天尊
　　清
清世祖
顺治九年（1652年）
忠义神武关圣大帝
　　清
清世宗
雍正三年（1725年）
三代公爵、圣曾祖、光昭公、圣祖、裕昌公、圣考、成忠公
　　清
清高宗
乾隆元年（1736年）
山西关夫子
　　清
清高宗
乾隆三十一年（1767年）
灵佑二字
　　清
清仁宗
嘉庆十八年（1813年）
仁勇二字
　　清
清宣宗
道光八年（1828年）
忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝
　　手持青龙偃月刀的关羽神像、关羽的祠庙遍布各地，为中国神明中最多祠庙的一位。古代祭祀的战神本是“兵主”蚩尤。就官方的祭祀而言，唐初开始便有武庙，但主祀的是周朝名将姜子牙，而关羽则为从祀。至迟宋朝末年，民间供奉关羽的庙宇已经“郡国州县、乡邑间井皆有”(郝经《陵川集》)。元代朝廷虽崇信喇嘛教，但未箝制人民信仰，因此民间对关羽的崇信有增无减，元朝皇帝且曾遣使致祭。明清以降，供奉关羽的庙宇不仅遍布中国内地，且延伸至蒙古、西藏、朝鲜半岛乃至海外。今日仅在老北京城里，就有一百多座专供关公或兼供关公的庙宇。
　　因为关羽不仅受到儒家的崇祀，同时又受到道家、佛家的膜拜，所以关羽是横贯儒、道、佛三大中国教派的神祇。但其中以儒家的关羽体现更多关羽的本色。
　　随著关羽地位变得显赫，关羽更被尊称为“武王”、“武圣人”，与孔子并肩而立。也正因为关羽如此显赫，除了军人、武师奉他为行业神崇拜外，就连描金业、烟业、香烛业、教育业、命相家等等不相干的行业也推祟关羽，所以也将他变成武财神，又是五文昌之一。