简而言之就是不同道路同一终点的意味。禅是净土的禅，净土是禅的净土。以下是为您的相关开示，希望对您有所帮助：2 凡是临事的时候，心一定要专注，专注就是定，就是禅定。佛门讲禅定，不是叫你天天盘腿面壁，不是的，那个禅定没用处。4 禅家讲坐禅，你能做到“外不着相，内不动心”，行住坐卧统统叫坐禅。所以坐禅不是叫你一天到晚坐在那里盘腿面壁，而是叫你不动心。你不动心，定功成就了，智慧就现前。1 我们念佛人，在这一生当中，唯一的一个愿望是往生西方净土。要想往生西方净土，一定要学阿弥陀佛！阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》、《阿弥陀经》就是。4 现在是末法时期，末法时期除了净土之外，其他的法门很难成就。佛在《大集经》里面讲，“正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就”，我们要相信佛的话、要相信祖师大德的话，选择这个法门、专修专弘，一生都不改变！1 佛在《大集经》里面说得明明白白，正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就，那是等于给我们大众普遍授记。2 生在末法时期，去学戒律、去学禅，已经就违背佛陀的教诫，这是佛说的，不是不好，过了时候！5 我学佛三十多年，民国四十二年（1953年）开始学佛，讲经二十五年，《弥陀经》这个经的好处，才看出来，《华严》、《法华》比不上，差太远了！6 《华严经》最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，归到这个经。《华严经》称为经中之王，《阿弥陀经》是王中之王，有几个人能认识？没人认识，真可惜！所谓是难信之法。无怪乎十方诸佛都来赞叹、都来劝修。7 搞其他的经论，都是对于真正的宝贝不认识，不识货。如果对这些宝统统认识，你在里头才会选择最好的，最有价值的，最宝贵的；你没有择法眼，看这个也不错，那个也很好，你无所适从。8 佛说那么多经典，可以说他的用意，都是为弥陀这个法门铺路，教我们一一比较，才真正发觉到、真正认识到这个法门的不可思议。所以，佛为我们说《华严》、《法华》，那是恩德；给我们说弥陀法门，那是特殊的恩德。11 一切诸佛度众生成佛道，都是劝众生念阿弥陀佛求生净土——生到西方极乐世界就不退成佛了，由此可知，诸佛成就一切众生圆满菩提的法门，只有这一个。12 这个法门叫难信之法，前面都说明了，那一些众生不能接受、不肯相信，所以才劳累诸佛如来说了许许多多法门，去接引那些不相信这个法门的众生。13 他要肯相信，那又何必麻烦释迦牟尼佛说法四十九年，讲得那么辛苦？没有必要了，所以其他一切法门、一切经论是为不相信的人说的。14 那些人修学其他法门，到修行有了相当成就，有了相当功夫，他对这个法门相信了，一个个就都回头，还是念佛去见阿弥陀佛。15 你要是稍微留意一下，你就明白了，所有一切法门的修行，到最后都是到华藏世界，都是到毗卢遮那佛那个地方，叫一真法界。16 到了华藏世界见到文殊、普贤，文殊、普贤再为他说法，劝他念阿弥陀佛到西方极乐世界去。你看，拐好大的弯才到西方世界。17 我们今天能信的人，这是大善根大福德，我们已经很早就到西方极乐世界等待他们，等到无量劫才看到他们来，“当时我们同在一起修行，你看，我现在已经成佛了，你们才来”，确实有这个味道。18 在无量无边法门里面，确实念佛法门不可思议！诸位如果是深入经藏，你才能够体会得到，你才能够证实。答：佛的宗派很多，大、小乘有十个宗派。我在一九七七年第一次到香港来讲经，认识了圣一法师，那个时候圣一法师每天来听我讲，连续听了很多天，他劝他的信徒都来听讲。他是修禅的，请我到他的道场，他请我吃饭，叫宝林寺，宝莲寺的后面，宝林寺。我去的时候，我看到非常尊敬，他的禅堂有四十多个人坐禅，很难得，还有禅堂里面那些规矩。他请我到禅堂里开示，我没有参过禅，可是我念过《六祖坛经》，我也讲过《六祖坛经》。禅宗的语录我那时候好像讲过三种，我讲过《证道歌》，讲过三祖的《信心铭》，我讲过几部东西。我非常赞叹禅，赞叹法师，赞叹道场，赞叹所有修禅的同学。我们回来的时候，跟着我有好几位居士，回来的时候在路上，这些居士说：法师，你那么赞叹禅，你为什么不修禅？就来问我。这是佛门的规矩，八万四千法门，如果佛要说这个法门不好，你还修它干什么？修哪个法门就赞叹哪个法门，为什么？各人根性不相同。就跟吃东西一样，大家口味不一样，我喜欢吃辣的，他喜欢吃甜的，他喜欢吃酸的，你总不能说“甜的好，其他都不好”，不可以这样说。喜欢吃辣的，辣的第一；喜欢吃甜的，甜的第一，个个都第一。你看《金刚经》上不是说“法门平等，无有高下”？所以到哪个道场，这是自古以来的规矩，一定要赞叹。你不赞叹，“禅没有净好”，那好了，人家修了几十年，你这几句话把人家破坏了，这个造罪业就重了，这是绝大的错误。从前老师教导我的，“宁动千江水，不动道人心”，唯有僧赞僧，佛法就能兴旺，要彼此互相赞叹。你看《华严经》最后五十三参，五十三位菩萨所修的法门都不一样，个个赞叹，都谦虚，都自己谦虚，赞叹别人。如果每个人都自己谦虚，都懂得赞叹别人，佛法就兴旺，世界就和平了。每个人都说我的好，别人不如我的，怎么会不打架？哪有这种道理？根性不相同，所以佛才开八万四千法门，才开无量法门，适合不同的根性。任何一个法门都能成无上道，所以它是平等的，法门确实没有高下。那我说，他们既然问我了，你赞禅为什么不学禅？我说我不是禅的根机，我参禅不会开悟，我念佛能往生，参禅不能开悟，所以我选择净宗。我知道开悟很难，所以我对学禅的人佩服得五体投地，他比我高，我不如他，我说的话都是真话。你们自己想想，你们真的有上上根人，跟圣一法师；下下根人，那到我念佛堂来，是不是？人贵自知之明，这个一定要懂，人一定要知道自己的根性。因为什么？禅不带业，我们净宗可以带业往生。我们伏住烦恼就行了，就可以生同居土；禅一定要断烦恼，那个不是容易事情，所以我们想想做不到。我学佛第一部接触的经典就是《六祖坛经》，丁福保的批注，看了非常有兴趣，很欣赏，可是我三个老师都反对。方东美先生说不行，你不能看这个书，他说惠能大师是天才，他说惠能以前没有出现过惠能，惠能以后到今天一千三百多年，也没有第二个惠能出来。他说那是一步登天，登不上去掉下来粉身碎骨，他举这个例子给我讲，他说这个不可以，你不能学。章嘉大师跟李老师都不赞成，说你不可以学这个法门。曾经有一次跟我说，他说净宗自古以来许许多多高僧大德，像善导大师、永明延寿、莲池、蕅益，通家，佛法通了，世间法也通了，我们没有法子跟人比。他们都念佛求生，万一真的错了，他们都错了，我们也错一次也无所谓。你看李老师用这种话来劝我，我非常感激。可是我真正归心净土是讲《华严经》，这个我都跟大家讲过，李老师那样劝我，我还没有动心。所以我的根性不是上根，那么好的老师，那样的劝我，我还是半信半疑。虽不敢反对，对净宗没什么大兴趣，对教有兴趣，特别是《华严》、《楞严》讲道理的，这个很欣赏。 我讲《华严经》讲了一半，那是大概在二、三十年前，讲了一半，有一天突然想起来，《华严》两位大菩萨，文殊、普贤，他们两个到底学什么法门？《华严经》仔细往后面一翻，他们两个人都归依净土，这个我就很惊讶。再看看文殊最得意的门生善财，善财是传他的法的，那时《四十华严》我也讲了三分之一，但是都没有很留意。很认真留意一检查，善财童子第一个参访的德云比丘，《四十华严》讲的吉祥云比丘。吉祥云比丘修什么？修般舟三昧，专念阿弥陀佛，求生净土。头一个老师，我们中国人讲先入为主，第一个老师就教他念佛。再看最后，最后是普贤菩萨，十大愿王导归极乐，我这就相信了。所以，我们对修其他法门的，我们要尊敬。为什么？就像吃东西口味不同。我们学自己的法门，如果要不赞叹的话，不说净宗最殊胜，你为什么不学别的？学哪个法门一定要赞叹这个法门，不赞叹的时候你没有理由学它。可是对别的法门一定也是赞叹，净宗最殊胜；禅宗也最殊胜；天台也最殊胜，哪个都最殊胜，学哪个法门都一样成无上道，根性对了就行。佛在经上常说，把众生比作病人，佛是大夫（医王），佛法是药，每个人害的病不一样，怎么能吃同样的药？这不可以的。所以，我们是净宗的根机，你就乖乖的学净宗。净宗是三根普被，我们是下根，行，它包括我们。其他的宗没有下根，大概只有中上根、上上根；禅是上上根，其他宗派是中上根。我们是下根，这个自己要知道，我中根还不到，下根，这个法门可以救我，我用这服药很适合。其他宗都不要修，为什么？修学是一门深入，你同时修几个宗，你这一生绝对不能成就。——摘自净空老法师轻松学佛法系列。南无阿弥陀佛.
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