永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。《兰亭集序》是东晋会稽内史、右将军王羲之的杰作。东晋穆帝永和九年（353）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，到山阴（绍兴）兰亭“修禊”（古代祭礼）祈福，在兰亭溪边洗濯嬉游。四十二位名士列坐溪边，由书僮将盛满酒的羽觞放入溪水中，随风飘动，停在谁的位置，此人就得赋诗一首，倘若作不出来，就罚酒三觥。王羲之为聚会的三十七首诗写序文，即《兰亭集序》。《兰亭集序》共三百二十四字，记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者“情随事迁”好景不长、“修短随化”生死无常的感慨。一乐一悲之间，迸发出短暂人生中积极向上的凄豪悲壮之情。古往今来，不知有多少睿智的先贤对人生的终极意义有过这样或那样的求索，但似乎都没有一个完美的答案。唯一相同的感受就是：人生永远面对变化，永远带着遗憾。王羲之是我国历史上最著名的书法家，有“书圣”之称。他的《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，为历代帝王所重，是世代文人之宝。《兰亭集序》行书如行云流水，潇洒飘逸，骨格清秀，点划遒美，疏密相间，结构巧妙。无论横、竖、点、撇、钩、折、捺，极尽用笔使锋之妙。这是他33岁时的得意之作。据说翌日酒醒，他意犹未尽，又挥毫将序文重书一遍，却自感不如原文精妙，一连重写几遍，仍不得原文精华，成为他一生中的顶峰之作，我国书法的千古绝唱。唐太宗李世民极爱王羲之的书法，对世称之谓禊帖的《兰亭集序》，尤为欢喜。李世民得此帖后，即命弘文馆拓书人冯承素等，双钩廓填摹成副本分赐给诸王及近臣，而将《兰亭集序》真迹在他死后殉葬自已陵墓昭陵，从此传世的仅有临摹副本。后世书法爱好者，莫不为王羲之的《兰亭集序》真迹未能传世而深感遗憾。期望有朝一日昭陵发掘，让《兰亭集序》真迹共飨天下书法爱好者，那真是大快人心的事。前几年我和我老伴去西安旅游，就《兰亭集序》真迹是否被唐太宗李世民葬进了他的陵墓昭陵，询问随同导游李先生。他告诉我，《兰亭集序》真迹被葬进昭陵确有这个说法，但还有一种说法是唐太宗李世民临终时，己将《兰亭集序》真迹交给了继承皇位的高宗李治保存。高宗继位后不几年，权力被他的皇后武则天篡夺，《兰亭集序》真迹也被武则天据为己有。武则天去世时，没有将《兰亭集序》真迹留给儿子，而是作为陪葬品埋入自己的陵墓乾陵了。我对《兰亭集序》真迹被武则天埋入乾陵的说法有点怀疑，李先生把郭沫若认为《兰亭集序》真迹不在昭陵是在乾陵的观点说服我。他说：“郭沫若是我国著名历史学家和考古学家，他的‘认为’是最权威不过的。”他又向我介绍五十年代和六十年代有人提出发掘武则天陵墓乾陵，郭沫若呼声最高。郭沫若在他的《咏乾陵》诗中有“待到幽宫重启日，还期翻案续新篇”的诗句，希望亲眼看看《兰亭集序》真迹。后不久，我在《扬子晚报》上看到一篇《何时挖掘武则天墓》的署名文章，介绍了乾陵有极丰富的文物，其中有《兰亭集序》真迹，与导游李先生介绍的基本一致。我期盼国家能以早日发掘乾陵，让《兰亭集序》真迹回到人世中来。
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