孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而焚之，几熟。孔子望见颜回攫取其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰:“今者梦 见先君，食洁而后馈。”颜回对曰:“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”孔子曰: “所信者目也，而目犹不可信;所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。 ”
大意是是说:孔子被困陈、蔡之间，有七天都没有尝过米饭的滋味。估计是疲倦不堪，在白天躺着休息。后来颜回想办法讨回一些米煮饭。当饭快要熟快熟时，孔子路过，远远看见颜回竟用手抓取锅中的饭吃。孔子故意装作没有看见，当颜回关团进来请孔子吃饭时，起身说:“我梦到祖先了，应该那这些清洁的食物先祭祀他们”。
颜回忙说:“不行!刚才有灰尘掉到锅子里了，我抓了出来，扔掉总不太好，所以自己吃掉了。”孔子感叹反省道:“原以为眼见为实，谁知实际上眼见的未必可信:凭借内心的想法来做衡量事物，到头来也不一定可靠。看未要借由一些事物来知道一个人的为人，也真的是不容易啊!”
扩展资料
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下， 集合门客们编撰的一部黄老道家名著。
《吕氏春秋》吸收了儒家的仁义学说，赞同儒家的孝悌之道。至于法家主张的严刑厚赏，吕氏认为属于“衰世之政”。在这里，吕氏用儒家学说作为批评法家的依据。既然遵从儒家的德治理论，就要承认仁者爱人的血缘来源。在吕氏眼里，父慈子孝是出于本性，“孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也，痛于肌骨，性也。”（《节葬》）
但是，在其他篇章中，吕氏对儒家学说能否治国也有疑问。“孔墨之弟子徒属充满天下，皆以仁义之术教导于天下，然而无所行。教者术犹不能行，又况乎所教？是何也？仁义之术外也。夫以外胜内，匹夫徒步不能行，又况乎人主？唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。”（《有度》）
参考资料来源：百度百科-吕氏春秋