李白，卷一《独坐敬亭山》已介绍。由于李白受到唐玄宗同母妹妹玉真公主等人的推荐，于天宝初年（742）被玄宗召见，旧题唐人李濬撰的《松窗杂录》记载了李白写此诗的情况：开元中，禁中初重木芍药，即今牡丹也。得四本，红、紫、浅红、通白者，上因移植于兴庆池东沉香亭前。
会花方繁开，上曰：赏名花，对妃子，焉用旧乐词为？遂命龟年持金花笺宣赐翰林学士李白，进《清平调》词三章。白欣承诏旨，犹苦宿酲未解，因援笔赋之。
龟年遽以词进。上命梨园弟子略约调抚丝竹，遂促龟年以歌。太真妃持颇黎七宝杯，酌西凉州葡萄酒，笑领意甚厚。上因调玉笛以倚曲，每曲遍将换，则迟其声以媚之。
云想衣裳花想容”是诗人设想云朵想与杨贵妃的衣裳媲美,花儿想与杨贵妃的容貌比妍,这是极言杨氏的衣饰和容貌之美.而“想”用得颇为巧妙而富有张力,这是用拟人、夸张和想象等艺术表现手法侧面摹写出杨贵妃的亮丽容颜和高贵身份。
前两句写杨贵妃的美丽。首句写见到绚丽的彩云就想到贵妃美丽的衣裳；见到红润的牡丹花就想到贵妃美丽的容貌。换句话说，就是贵妃美丽的衣裳，就像绚丽的彩云，贵妃美丽的容貌，就像红润的牡丹花。
次句写春风拂煦，露华滋润中的牡丹花是最鲜艳的。这句话表面上没有写杨贵妃的美丽，实际上还是在称颂杨贵妃的美丽。春风拂煦，露华滋润中的牡丹花是最美的，而受到皇帝宠爱与眷顾的杨贵妃也是最美的。“槛”指花栏。
后两句将杨贵妃比喻成生活在仙境中的仙女。三句写贵妃如同远远地立在仙境山头上的仙女。“群玉山”据《山海经·西山经》可知，是西王母生活的地方。末句写贵妃如同在月下“瑶台”偶然相逢的仙女。“瑶台”也是神话传说中神仙居住的地方，晋王嘉《拾遗记》描写道：昆仑山“有瑶台十二，各广千步，皆五色玉为台基。”
李白，第一卷《独坐景亭山》已经介绍。由于李白是由玄宗及其母亲玉贞公主等推荐的，所以在天宝初年（742年）被玄宗传唤。李白在唐代李君的《松窗杂记》中写下了这首诗：开元中早期禁止重视芍药，即现在的牡丹。红、紫、红、白四份，移植在兴庆池东辰香亭前。将花开边说：赏花名花，对妾，如何用古乐词为？他又命圭年将《金花纸》交给李白，李白是国子监的一位学者，并进入《清平调词》的三章。白新成的诏书因为他的帮助没有得到解决。
乌龟年很快被语言所推进。我命令梨园的弟子们摸摸丝绸和竹子，然后我就鼓吹乌龟年唱歌。太妃捧着宝莉七宝杯，喝着凉州西酒。她有强烈的笑声。因为玉笛的曲调要靠音乐，每次音乐都会变，以后的声音会很美。“云要衣裳，花要容貌”是诗人认为云要与杨贵妃的衣裳相提并论，花儿要比杨贵妃的容貌更美。这就是杨的衣服和容貌的美。而“思”则巧妙而充满张力，即运用拟人化、夸张、想象等艺术手法，刻画杨贵妃鲜明的面容和高贵的身份。
前两句描述了杨贵妃的美丽。第一句话说，当你看到绚烂的云彩时，你会想到贵妃的漂亮衣服；当你看到红润的牡丹时，你会想到贵妃的美丽容貌。也就是说，妃子的漂亮衣服就像五彩缤纷的云彩，妃子的美丽容貌就像红润的牡丹花。
牡丹花在露水和湿气重是最鲜艳的。从表面上看，这句话并没有描述杨贵妃的美丽，但实际上，它赞美了她的美丽。牡丹花是春风中最美的，杨贵妃也是最美的，她受到皇帝的爱戴和宠爱。”“窗台”是指花篱。
在最后两句话中，杨贵妃被比喻成一个生活在仙境中的仙女。三句话说，王妃就像站在仙境山顶的仙女。”《山海经·西山经》所说的“群居山”，是太后的居住地。在这句话的结尾，它说，妃嫔们就像仙女，在月亮下的“瑶台”偶然相遇“瑶台”也是神话传说中神仙居住的地方。金代的王嘉形容昆仑山“有十二个瑶台，每一个都有上千级台阶，每一个都有五块彩玉作为底座”