《诗源》里说文胄与邻妇姜氏相爱，并送姜氏一枚百炼水晶针为信物，姜氏启履箱，取连理线，贯双针，织同心结回赠文胄。素缕表示纯洁，而针谐音同贞。 将那丝丝缕缕的锦带编成连环回文式的同心结来赠与对方，绵绵思恋与万千情愫也都蕴含其中。梁武帝萧衍诗有腰间双绮带，梦为同心结。宋代林逋有君泪盈、妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平的词。 言为心声，所谓天不老，情难绝，心似双丝网，中有千千结。结这个汉字就象是一张不舍心怀、情用牢结的网，却网不尽天下痴儿女故事的万一，目睹神伤。
越国大夫范蠡到诸暨城南苎萝山寻觅贤良，却与赤足浣纱的西施一见钟情，而且定下了百年好合的誓约。心灵手巧的西施便用麦草编成扇，将自己的容貌用彩丝绣于扇芯，送予范郎。古人在以诗词表达自己心声时，也不忘用团扇作指代，借物喻人、托物言志。西汉时期的团扇，因为它洁如明月，蕴涵着团圆、欢聚之意，很容易就被女性细腻、温婉、浪漫的性情发现和选择，将它视为纯洁爱情的象征。
古代宫廷里的不少地方都会摆放如意，以供帝后玩赏。除此之外，如意还作为一种信物，在皇帝选后妃时，皇帝执如意，授予看中的女子。如意在宫中还是一种高贵的礼品。每逢皇帝即位、帝后生日等喜庆之日，王公大臣都要向帝后敬献如意。
用戒指定情的习俗在我国由来已久，南朝刘敬叔《异苑》中记载沛郡人秦树在冢墓中与一女子婚合，临别时，女泣曰：与君一睹，后面无期，以指环一双赠之，结置衣带，相送出门，会面安可期, 见指环如见其人，指环之重跃然诗里。古代未婚女子均不戴戒指，因为戒指是定亲或定情信物，所以这个最小的信物在女子心中的分量却是最重的，到今天也是如此。伸出手让对面的人为自己戴上，而后，或者幸福的戴一辈子，或者早晚有一天对着它哭到心碎。《太平广记》里说书生李章武与华州王氏子妇相爱，临别时王氏子妇赠李章武白玉指环，并赠诗曰：捻指环相思，见环重相忆。愿君永持玩，循环无终极。后来李章武再去华州，王氏子妇已忧思而死，二人遂神会于王氏宅中。
从刘向赠沉香定名之情节来看沉香的历史渊源，人们很早就已将沉香视为珍贵之物。到了明清，宫廷王室崇尚用沉香制成的笔筒、木瓶、觥杯等工艺精细的摆件，特别是小巧玲珑的雕件，捏在手上可以把玩，挂在身上可散香味，这种艺术品特别时尚。如鸳鸯暖手既可用于贵妇闺秀，又可用作夫妇、恋人之间爱情的信物。许多皇帝与沉香还有一些小故事：乾隆沉香狮子喻意吉祥浪漫，背后还有一段乾隆皇帝的浪漫故事据说这件国宝和有着传奇身世的香妃有关。香妃来到中原后一直茶饭不思，闷闷不乐，直到看到集市上的舞狮表演，才嫣然一笑。香妃的一颦一笑被暗中观察的乾隆看在心里，据说从此以后乾隆对狮子便情有独钟了，后宫中的许多摆件饰品都有狮子的影子可寻。
粉盒，乃古代女子存放脂粉的化妆盒，是妇女闺房中不可或缺的日常用品。中国妇女使用妆粉至少始于战国时期，唐宋时已非常流行。古代和妆粉配套的主要化妆品是胭脂。为方便妇女梳妆打扮，盛放化妆用的粉盒便应运而生。化妆成为古代女性生活方式的重要构成要素之一，粉盒也成为古代妇女装点美丽的必需品。粉盒除了具有梳妆打扮的使用功能，还是古代才子佳人的定情信物、合卺的见证和令人赏心悦目的艺术品。
我国女性从很早以前就开始用各种耳饰打扮自己了。最早的记录见于《山海经》青宜之山宜女， 其神小腰白齿，穿耳以鎼，《三国志》中诸葛恪说：穿耳贯珠，盖古尚也。可知穿耳从三代时起至今不衰的时尚。耳饰又分为耳丁、耳珰、耳环、耳坠等样式。清初李笠翁在他的《闲情偶记.生容》里将耳饰里小巧简洁的耳环称为丁香，将繁复华丽的耳坠称为络索。他说女子一簪一珥，便可相伴一生，可见耳环在古人审美观念中有很重要的地位。唐代张籍《节妇吟》还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。中的明珠指代的就是耳环。是否也因为这首诗让人觉得以耳环为信物透着悲情?
荷包是中国汉族传统服饰中，人们所随身佩带的一种装零星物品的小包。荷包的造型有圆形、椭圆形、方形、长方形，也有桃形、如意形、石榴形等;荷包的图案有繁有简，花卉、鸟、兽、草虫、山水、人物以及吉祥语、诗词文字都有，装饰意味很浓。荷包上绣鸳鸯常用作定情之物，妻子送给丈夫佩戴，以示夫妻恩爱、永不分离的意思。荷包上绣鸳鸯常用作定情之物，妻子送给丈夫佩戴，以示夫妻恩爱、永不分离的意思。
古代的绢称为纨素，而裙是从裳演变而来。古时布帛门幅狭窄，一条裙子通常由多幅布帛拼制而成，因有裙的名称。古代裙、群二字同源，汉刘熙《释名释衣服》：裙，群也，连接群幅也。汉辛延年《羽林郎》诗：长裙连理带，广袖合欢襦。 看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱验取石榴裙。关于裙子的情愫最让人感慨的莫过于武则天这首《如意曲》，这诗是她为谁写下的呢?一样骞累于千丈红尘和茫茫人海，人世间的女子哪怕豪气干云如武则天看到月光下的桂树，仍旧没逃过夜夜绵长的思念
何以致拳拳?绾臂双金环绾臂双金环指臂钏，又称缠臂金，这是一种我国古代女性的缠绕于臂的装饰，是用金银带条盘绕成螺旋圈状，所盘圈数多少不等,一般三至八圈,也有多到十二三圈的。缠臂金的奥妙在于戴上之后无论从什么角度看,所见都为数道圆环,而相互不关联，宛如佩戴着几个手镯般美丽。
古人爱玉，有君子无故，玉不去身的古语。《古诗笺》中释说：以玉缀缨，向恩情之结。罗缨是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带，以示人有所属。使结缡成为古时成婚的代称。《诗经》中：亲结其缡，九十其仪，描述女儿出嫁时 ，母亲一面殷殷地叮嘱女儿些私语，一面恋恋不舍地与其束结罗缨。
钗为珠翠和金银合制成花朵或其他造型的发钿， 连缀着固定发髻的双股或多股长针，使用时安插在双鬓。《续汉书》中说：贵人助蚕，戴玳瑁钗。据《华阳国志》记载：涪陵山有大龟，其甲可卜，其缘可作钗，世号灵钗。可见古人尤其看重玳瑁制成的钗。钗不仅是一种饰物，它还是一种寄情的表物。古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的钗一分为二，一半赠给对方，一半自留，待到他日重见再合在一起。辛弃疾词《祝英台近.晚春》中的宝钗分，桃叶渡，烟柳暗南浦，即在表述这种离情，纳兰性德词中宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟也饱含与自己所爱分离的痛楚。
搔头是簪的别称， 据《西京杂记》记载：汉武帝宠爱李夫人，有一次取下李夫人的玉簪搔头，搔头之名由此而来。古时规定罪犯不许戴簪，就是后妃有过错也要退簪，因为簪还象征着尊严。周宣王的姜后有一段退簪劝政的佳话：说的是周宣王一度沉溺安逸，荒疏了国政，明晓大义的姜后为了规劝丈夫勤政，就退去了发簪和耳坠长跪于永巷，表示自己有罪，周宣王知道王后的心意后感到羞愧，于是开始励精图治，开创了周王室的中兴局面。《鼓吹曲词.有所思》中写一个女子为远方的情人准备了一支玳瑁簪子，她用心地修饰这支簪子，加上双珠还觉不足，再加上玉饰，如此珍重，自是出于一往情深。却不料闻君有他心，于是她把那簪子 拉杂催烧之、当风扬其灰。从今以往，勿复相思，相思与君绝。何苦这样做呢?还是从心头难以割舍的那份情意吧。
手镯在古代有很多的称谓， 跳脱就是其中一种，宋计有功所著《唐诗纪事》中有个故事，唐文宗有一天考问群臣：古诗里有轻衫衬跳脱句,你们有谁知道跳脱是什么东西?大家都答不上来。文宗告诉他们：跳脱即今之腕钏也。 古代的文学作品中，常见女子以手镯相赠恋人的情节。梁陶弘景在《真浩》中记述了仙女萼绿华曾赠羊权金和玉的跳脱。蒲松龄《聊斋志异.白于玉》中写书生吴生偶入仙境与一个紫衣仙女欢好，临别时，仙女把自己所戴金腕钏送给吴生留念。
玉梳当赠美人。元代诗人姚燧曾填过这样一曲词牌，名曰《虞美人玉梳赠内子》：新妆又得水苍梳。人道秋风何物不琼踞。这曲词牌若论艺术性自然比不上柳永秦少游的婉转细腻，但却明白如话，从赠送妻子玉梳言明其功用与苦心，平实无华，天然无饰，却也赚足了颜色。接发同心，以梳为礼。我国古时候,送梳子有私订终身，欲与你白头偕老的意思。送梳子代表一辈子都要纠缠到老，有结发、私订终身的意思。古代的女子出嫁前有家人为其梳头的习俗，所谓一梳梳到底，二梳白发齐眉，三梳子孙满堂，既包含了家人的美好祝愿，也有爱意的传递。因此，不少地方有了七夕送梳子的习俗。
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