轮回中的众生，追求安乐是他们的共同目标，而要实现这一目标，物质财富是不可或缺的。明白享受的一切源于布施的功德，因此，佛陀首先教导了布施的重要性。——《入中论》
在轮回中，众生追求的是满足自己的欲望，包括财物、美食等能带来享受的东西。如果没有这些，就无法满足欲望。应当认识到，这些“资具”实际上是由布施所积累的福德产生的。出于对众生的深切同情，佛陀首先传授了布施的理论。
最近，我参与了一场讨论。有人提出：“佛就是自己的心，无需通过布施和供养来修行。只要心中无贪嗔，就是供佛、拜佛，这就是最圆满的。” 无论这种观点的提出者的水平如何，但从对布施真实意义的理解来看，对于三宝的任何形式的供养，以及对他人的任何形式的施舍，即使动机不纯，也应予以肯定。我们不能因为追求心中完美的布施，就否定那些在行为上虽不完美但仍有价值的布施。这是月称论师所强调的。
这个观点捍卫了佛教的一个核心要素：它的宗教性。尽管有人可能是为了发财而向功德箱捐款，尽管有人虽然供养出家人却态度傲慢，尽管有人施舍乞丐时显得傲慢，但他们的行为仍然是施舍。尤其是对佛法僧三宝的供养，具有非凡的功德。连“一称南无佛”都能成为成佛的因，更何况还有对三宝的供养行为呢？
释迦牟尼佛为了阐明这个道理，曾举了一个例子：“我前生有一世不信佛。有一次，我从原始森林经过，一只一个月没吃东西的老虎非常饿，向我扑来。我逃跑时，累得跑不动，就念了一句‘南无佛’。就因为这句佛号，我现在能够成佛。那时，我只有恐惧，没有学佛的念头，只是出于求生的本能。”
这句“求生”实际上包含了深远的意义，它表明生命处于危险之中而寻求救助。求生的愿望，无论是皈依后还是有皈依前，因为生命必须有所依托。夺走生命就是让生命失去依托，所以这种求生的愿望特别有力。而且，所念的是佛号。
节选自《三宝论·法宝论》
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