我的文言文功夫不好，看不懂这段话的意思，有哪位老师能为我解释这段话的意思，还望老师为我指点迷津又复心有种种苦恼，忧愁闷绝众病现前，无有良医能为除疗，难陀，于大有海生死之中，有如是苦，云何于此而生爱乐。
复为诸神病之所执持，所谓天龙八部所持及诸鬼神，乃至羯吒布单那，及余禽兽诸魅所持，或为日月星辰所厄，此等鬼神作诸病患，逼恼身心，难可具说。
佛告难陀，谁于生死乐入母胎，受极辛苦，如是生成，如是增长，饮母乳血及诸饮食，妄生美想渐至长成。
假令身得安乐无病，衣食恣情寿满百岁，于此生中睡眠减半，初为婴儿，次为童子，渐至成长，忧悲患难众病所逼，无量百苦触恼其身，难可说尽。
身内诸苦难忍受时，不愿存生意便求死，如是之身苦多乐少，虽复暂住必当谢灭，生者皆死无有常存，假使药食资养寿命得延年岁，终归不免死王所杀送往空田。
是故当知，生无可乐，来世资应勤积集，勿作放逸，精修梵行，莫为懒惰，于诸利行法行功德行纯善行，常乐修习，恒观自身善恶二业，系在于心，勿令后时生大追悔，一切所有爱乐之事，皆悉别离，随善恶趣于后世，难陀，寿命百年有其十位，初谓婴儿位卧于襁褓，二谓童子乐为儿戏，三谓少年受诸欲乐，四谓少壮勇健多力，五谓盛年有智谈论，六谓成就能善思量巧为计策，七谓渐衰善知法式，八谓朽迈众事衰弱，九谓极老无所能为，十谓百年是当死位。
这是一段佛经，我不是佛教徒，所以这里只解释字面的意思。
复为诸神病之所执持，所谓天龙八部所持及诸鬼神，乃至羯吒布单那，及余禽兽诸魅所持，或为日月星辰所厄，此等鬼神作诸病患，逼恼身心，难可具说。
又被众病魔控制，就是所说的天龙八部所控制的众鬼怪，更有奇臭无比的鬼怪，以及禽兽众鬼怪所控制，又或者被天象困厄，这些鬼怪控制各种疾病，让你身心烦忧，难以述说。
佛告难陀，谁于生死乐入母胎，受极辛苦，如是生成，如是增长，饮母乳血及诸饮食，妄生美想渐至长成。
佛陀对难陀说，谁的生死都是先受胎，受了很多苦楚，才出生，饮食母亲的乳汁和食物才长大，在对未来的美好生活的妄想中成长。
假令身得安乐无病，衣食恣情寿满百岁，于此生中睡眠减半，初为婴儿，次为童子，渐至成长，忧悲患难众病所逼，无量百苦触恼其身，难可说尽。
如果无灾无病，饮食情欲和寿命都得到满足的情况下，此生中睡眠就占了一半的时光，开始是婴儿，然后是民懵懂童年，慢慢才长大，成长路上忧愁患难疾病相随，说不清的苦困让他烦恼。
身内诸苦难忍受时，不愿存生意便求死，如是之身苦多乐少，虽复暂住必当谢灭，生者皆死无有常存，假使药食资养寿命得延年岁，终归不免死王所杀送往空田。
当身体无法承受众多苦难的时候，不想活了就一心求死，这样做人痛苦多快乐少，虽暂时死不了但必然会死去，有生命的终归会死去而不可能长生，假如保养得当寿命延长，到头来还是难逃一死。
是故当知，生无可乐，来世资应勤积集，勿作放逸，精修梵行，莫为懒惰，于诸利行法行功德行纯善行，常乐修习，恒观自身善恶二业，系在于心，勿令后时生大追悔，一切所有爱乐之事，皆悉别离，随善恶趣于后世，难陀，寿命百年有其十位，初谓婴儿位卧于襁褓，二谓童子乐为儿戏，三谓少年受诸欲乐，四谓少壮勇健多力，五谓盛年有智谈论，六谓成就能善思量巧为计策，七谓渐衰善知法式，八谓朽迈众事衰弱，九谓极老无所能为，十谓百年是当死位。
所以应该知道，生活其实没有什么快乐，当为来世积极收集德行，千万不要放纵和作恶，专心修行，不要懒惰，通过各种有效的方式，法门，功德，纯善来实践，经常乐于修习，长时间观察自己的善业和恶业，时刻记在心上，不要以后追悔莫及，一切享乐放纵的事情，通通都要放下，做善事放下恶趣为后世积德，难陀啊，生命有十个阶段，开始的时候是襁裸体中的卧睡的婴儿，二阶段是喜好玩乐的儿童，第三阶段是放纵作乐的少年，第四阶段是身体强健的壮年人，第五阶段是积累了人生智慧的，第六阶段是善于思考各种计策的，第七阶段是渐渐衰老知各种方法的，第八阶段是老到什么很虚弱的，第九阶段是老到卧床等死的，第十阶段就躺在棺材的。
追问谢谢您老师，为我讲解这此经大意，您所讲的非常好
您好老师，在帮我一个忙好吗？
这是唯一的件，除了这件再也没下一次，好不好。
我在此再次请求你为我解开下面这几段文章。
又复心有种种苦恼，忧愁闷绝众病现前，无有良医能为除疗，于大有海生死之中，有如是苦，云何于此而生爱乐。
谢谢您老师，你为解说，你说的分毫不差，正是这本宝积经。
我之所以请各界人士翻译此文，我找不到佛学专家，所以才来这里。
你也不用怕误导我，你放心我知道如何判断正邪
你不翻译，只是怕误导我罢了，你也不用怕误导我，你放心我知道如何判断正邪