凡人说的
七情六欲，是从佛经来的。
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲是"七情"，乃是非之主，利害之根。
色欲、形貌欲、威仪欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲叫"六欲"，是凡夫对异性具有的六种愿望。七情六欲源自人的动物性，动物是纯功利的，是唯好处是图的，逐利是它们的本能。佛家的
《大智度论》的说法与此相去甚远，以为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿势欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，根本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲看，也就是现代人常说的“情欲”.
何谓七情？《礼记.礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”可见，情是喜怒哀乐的感情表现或心理运动，而欲是七情之一。奇异的是，
佛教的“七情”竟与
儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。
中医理论稍有变更，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志冲动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种疾病，令人沉思的是，中医学不把“欲”列进七情之中。
那么，什么是六欲呢？《吕氏年龄.贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或愿望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲看与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，以为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿势欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基础上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种愿望，也就是现代人常说的“情欲”。
由此观之，七情六欲是人类基础的生理请求和心理动态，是人性基本的基本，是人人皆有的天性，也是人间生活的最根本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。
四大皆空
【四大皆空】 佛教把一切物资现象（色法）回纳为四种基础要素，即坚性的“地”、湿性的“水”、热性的“火”、动性的“风”，谓之“四大”。四大可分为内、外两大类：同心识和合而形成众生肉体的为“内四大”；不同心识和合而形成山河大地等的为“外四大”。通常从前者的意义引申，称人身为“四大”，如清?李斗《扬州画航录?虹桥录上》：“六十岁来一梦轻，飘然四大御风轻。”后因称看破红尘，身无挂念的超脱态度为“四大皆空”。如
《水浒后传》第三一回：“胞胎浑沌，四大皆空，没甚姓名。”
1.【六根】
眼、耳、鼻、舌、身、意――六根
眼耳鼻舌身意之六官也，根为能生之义，
眼根对于色境而生眼识，乃至意根对于
法境而生意识，故名为根。
大乘义章四曰：‘六根者对色名眼，乃
至第六对法名意，此之六能生
六识，故
名为根。’
六根中前五根为四大所成之色法，意根
之一为心法。但
小乘以前念之意识为意
根，大乘以
八识中之第七
末那识为意根。
2.【六根清净】
打消眼等六根，无始以来之罪垢，以无
量之功德庄严之，使之清净雪白也。由
此清净之功德而六根各发无碍之妙用，
且得六根互用之自在也 仅供参考！！