当今风雅少 诗中寄兴薄
当代华人世界中，还有很多人钟情于旧体诗。不仅吟哦诵读，而且操笔命诗。大略观去，当代格律诗比起唐诗来，一是离现实远了，二是少了很多韵味。这两点值得三思。
风雅颂赋比兴”，古人谓之“六义”，是用以分析《诗经》的诗学范畴。按通常理解，“风雅颂”是体材的分类，“赋比兴”是艺术手法的分类。
先说风雅颂。笔者借用古意，解释以唐诗为代表的格律诗。我将“风”等同“讽”，指具有现实批判性的诗歌；雅，等同于唐诗中表达个人情怀、朋友离别、人生品味的诗歌；将“颂”等同于歌颂型诗歌。
以此而论，当今发表在《人民文学》、《人民日报》、《诗刊》、《中华诗词》、《当代诗词》以及各地报刊上的格律诗，是以“颂”为主，而“雅”次之，“风”最弱。比起杜甫、李白、白居易、杜牧这些模范来，当代格律诗最缺少的是“风骨”，是对真实世界的真实感受。 我一位姑父在“文革”中受尽迫害，“文革”后，我读到他的诗，很多是文革期间写成的，居然也是“处处莺歌燕舞”之类。这不仅是诗歌的衰落，而且在更深的意义上，是人性的扭曲、精神的衰败。一想到此，我就感到莫名的悲哀。像我这位姑父这样的格律诗作者，在我接触的范围内很多，有老年的，有中年的，我真想对他们说：格律诗不是你们头上的羽翎，不是用来装点门面的。只有当格律诗变成你个人日记的时候，你才可能写好。
再说赋比兴。
赋比兴是诗歌创作的三种基本方法。历代对这个三个字解释很多，宋代学者李仲蒙的认识比较切合实际。他认为：“叙物以言情谓之赋，情物尽者也；索物以托情谓之比,情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。”用今天的话来理解，赋就是叙述和描写，比就是比喻，兴就是起兴，类似于象征。
从易到难说，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”（李商隐）是比喻，“关关雎鸠，在河之洲”是起兴，也是象征，是为“窈窕淑女，君子好逑”这两句作发端。中国诗歌发展早期，如《诗经》和《楚辞》中，比和兴被大量运用。
向唐诗学习，恢复叙事、描写能力和融情于赋的传统，是提高创作水平的重要一环。
在“赋”的时候，描写要准确，要像优秀的新闻作品那样，有一说一，有二说二，不能随意使用全称判断，比如“到处有知音”、“年年总是春”这类诗句，是经不起推敲的。
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