老人说了许多学剑的方法，南先生听了吓了一跳，心想劈一辈子也不一定能学会剑，更别说当剑仙了，只好向老人表示放弃不学。这时，老人反过来问他，“会不会看花？”“当然会看。”南先生答曰，心想，这不是多此一问吗？
“不然，”老人说：“普通人看花，聚精会神，将自己的精气神，都倾泻到花上去了，会看花的人，只是半觑着眼，似似乎乎的，反将花的精气神，吸收到自己身中来了。”
南先生从此悟到，一个人看花正如庄子所说：“与天地精神相往来。”不只是看花，乃至看树、看草、看虚无的天空，甚至看一堆牛粪，都是借助天地间的光能，关键不在看什么，而在于怎么看。
这个好像作者是林清玄，倒不是南怀瑾写的。但我觉得这只是代表他的观点。精气神这一类的，应该是中国特有的一种说法，像是道家或是儒家之类，倒未必是佛陀所教。万法唯心所现，唯识所变。如果自身与外在的境界都是如幻，那又怎么有与天地精神相往来之说?
以我个人理解，学佛，倒不应该先学看花，应该先深入经典，好好学习本师所教授的内容。再进一步用止观的方法去实修。在观一切的当下，用止观的方法，所以，观花也好，观山河大地也好，吃饭穿衣也好，都是用功的时候。也就是行住坐卧，都可以练习止观。一切时一切处皆可以是修行的时候。
像观世音菩萨耳根圆通章，是反闻闻自性，性成无上道。这是最殊胜的方法。那么，以此方法，如果在看花的时候，可以反观观自性，自然也可以性成无上道。问题在于，如果你连这个理都不懂的话，你怎么观? 世人只会依着自己的想像去看，要看到什么，或是要得到什么，把花的精气神吸到自己身上，却不知，一切如幻。哪有什么吸与不吸。所以，还是要深入经典，既然要学佛，就自然是跟佛陀的教法，你不跟从佛陀的教法，却东看西看，东学西学，到头来反而说自己学佛，那不是偏了?
老师是三宝，自然就是以三宝为师。
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