第1个回答 2018-08-23
二程、朱熹提出“有理而后有气”、“理是本”的观点完全不符合事实情况。中医认为气是影响人体健康的核心,气顺则身畅,气积则产生病。而有悖事实的程朱理学能在南宋发展,与当时国土沦陷二圣被俘,宋高宗赵构消极怯战的实情分不开,名将岳飞认为血气男儿当尽忠报国,曾悲切地写下:“……壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙”(《满江红·怒发冲冠》)。数年后,有弟子问朱熹:若岳飞不死可否直捣黄龙收复河山?朱子答:“将骄兵惰,未可知也”,可见朱熹并不看好岳飞能一雪靖康耻,收拾旧山河。朱熹认为养军队消耗财力,会减少其他方面投入,他说“财用不足皆起于养兵,十分八分是养兵,其他用度止在二分之中"(《朱子语类》卷一百十《论兵》)。他还批评法家革新派是功利邪说,提出“存天理,灭人欲”、“万一山河大地都陷了,毕竟理却只在这里”的口号让主和派君臣找到安慰,却让多少立志恢复河山的血气男儿寒心。国将不存,留下是非道理等后人评说……这有何意义?因此程朱理学能在南宋兴起,是迎合了主和派的结果,是时代的产物。
理学思想能在南宋兴起,与当时满朝消极怯战的心态分不开。“国虽亡,道理在”的理论是聊以自慰罢了。
若抗日战争时期全民族也这消极抵抗思想,就没当今之中国了。
理学是客观唯心主义思想,虽不像心学过分的强调自我。却也是唯心主义,属于消极思想。因此,才能在南宋那个特定时代兴盛。一个学术思想的发展与所处的社会背景密不可分,尤其是哲学。迎合社会主流心态才能发展好一个思想,比如心学也是迎合了明朝君臣自我自大的心态,马克思列宁主义思想也是迎合了特定时代的需要!