杨王孙病且死，先令其子曰：“吾死欲倮葬，以反吾真。必亡易吾意。死则为布囊盛尸入地七尺，既下，从足引脱其囊以身亲土。”其子欲默而不从，重废父命；欲从之，心又不忍。往见王孙友人祁侯。祁侯闻之。往谏曰：“窃闻王孙令葬必倮而入土。必若所闻，愚以为不可。令死者亡知则已矣，若其有知，是戮尸于地下也，将何以见先人？愚以为不可。”王孙曰：“吾将以矫世也。夫厚葬诚亡益于死者，而世竞以相高，靡财殚币，腐之于地下。或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何异！且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，而化者得变，是物各反其真。反真冥冥，视之无形，听之无声，乃合道之情。夫饰外以华众，厚葬以鬲真，使归者不得至，化者不得变，是使物各失其所也。且吾闻之：精神者，天之有也；形骸者，地之有也。精神离形，而各归其真，谓之鬼，故鬼之为言归也。其尸块然独处，其有知哉？厚裹之以币帛，多送之以财货，以夺生者财用。古圣人缘人情不忍其亲，故为之制礼。仿则越之。吾是以欲倮葬以矫之也。昔尧之葬也，款木为椟，葛缧为缄，其穿土也，下不乱泉，上下泄臭。故圣人生易尚，死易葬，不加功于亡用，不损财于亡益。今费财而厚葬死者，不知生者不得用，缪哉？可谓重惑矣，吾不为也。祁侯曰：“善。”遂倮葬也。
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