“大音希声，大象无形”的意思是最美妙的音乐是最简洁、最朴素的，它的美妙之处在于音乐中的静默和空灵，超越了音乐本身；最美好的事物，是没有形式的，却又存在于万物之中。
【出处】
这句话的出处是老子《道德经》第四十一章。
【原文节选】
大方无隅，大器免成。
大音希声，大象无形。
【译文】
越是方正刻板的，就越容易出现瑕疵和缺陷，越是大气恣意的，越容易不受约束。
越是美妙的音乐，就越是静默空灵，越是美好的事物，就越是无形无相，而又无处不在。
【赏析】
这个观念表达了老子崇尚自然之美的思想，主张遵循自然，尊重自然，追求内在本质而非外在表象。最美好的音乐不在于音符的数量或复杂程度，而在于音乐中静默的部分，这种静默和空灵让音乐的美妙更为深刻和持久。同样，最美好的事物不在于其形式和外表，而在于其内在本质和无形存在，这种本质和存在无处不在，不会因为外在变化而失去其本质的美好。
【创作背景】
老子是中国古代哲学家，他生活在春秋末期和战国初期，对中国古代文学和哲学产生了重要影响。在那个时代，中国正经历着诸侯争霸和战争的时期，社会不稳定，人们的生活充满了焦虑和不安。在这种情况下，老子提出了“道法自然”的思想，倡导顺应自然，回归本真。他认为，自然之美在于它的自然和本真，而人们追求的美往往是外在表象而非内在本质，因此，他提出了“大音希声，大象无形”的美学观念，来表达他对自然之美的赞美和敬仰。
【注释】
大音：指最美妙的音乐；
希声：指静默和空灵之音；
大象：指最美好的事物。
【生活启示】
在我的个人经验中，我发现最好的艺术作品往往是那些没有明显瑕疵的作品，它们的美感在于它们与自然融为一体。例如，一幅自然风景画可能并不需要太多的人为修饰，而是让大自然的美景自然呈现。同样的道理，一个人的成功往往也是基于自然的才华和努力的基础上，而非人为的改变。
这句话也告诉我们，追求至美之境并不需要过度追求外在的形式和表现。事实上，过度追求表面上的美感可能会掩盖真正的内在美。例如，一个人可能外表非常美丽，但是内在却缺乏善良和智慧，这种美感可能是虚假的，不会持久。
因此，我们在追求美感的时候，应该尽量与自然保持一种和谐的状态，不要过度追求表面上的形式和表现，而应该关注内在的质量和精神。在生活中，我们应该尽可能地保持自然、简单和真实，这样才能让我们真正地感受到生活的美好。
越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。指“越是大的成就往往越穿透悠远，越是大气度的往往越包容万物。”
出处：老子《道德经》第四十一章。
原文：“大方无隅，大器免成。大音希声，大象无形。”这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。
翻译：越方正的越没有棱角，越大的器具越要最后完成，越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。也就是说，至美的乐音，至美的形象已经到了和自然融为一体的境界，反倒给人以无音、无形的感觉。
扩展资料：
大音希声后世影响：
老子《道德经》提出的“大音希声”的观点受到琴人的一致推崇，其思想被阮籍、嵇康、白居易、周敦颐、徐上瀛等人吸收、发展，在音乐审美上形成对“淡和”之乐的崇尚；“大音希声”的思想则为陶渊明、白居易、薛易简等人所继承，使崇尚“希声”之境成为众多琴人追求的目标。
大音希声相符的乐器：
老子《道德经》提出，“大音希声，大象无形”，最美的声音就是超然洒脱之声，追求的是一份悠然的意境。古琴是公认的符合其观点的乐器。自古“琴”是汉文化中地位最崇高的乐器，有“士无故不撤琴瑟”和“左琴右书”之说。位列中国传统文化四艺“琴棋书画”之首，被文人视为高雅的代表，伯牙、钟子期以“高山流水”而成知音的故事流传至今。
道教与古琴有着密切的联系，道教教理对古琴美学思想影响深远。道教讲求自然、逍遥和超脱世俗的羁绊，追求的音乐“大音希声”，具有道的境界，所以道教对音乐的精神层面非常看重，讲求弦外之音的审美理想。
参考资料来源：百度百科-大音无声，大象无形
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