第一层，名为天池，代表太极，亦即天地之始。磁针位于中心，红头指向南方，黑头指向北方。风水先生认为，太极是万物的源头，包含一、二、三、四、五等数字，以及六、七、八、九等数字，进而演化出八卦、九星等。风水先生还认为，所有的规矩、权衡和方圆都是由金针和天池决定的。如果罗经中没有天池，那么子午就无法确定，阴阳和八卦九宫也无法区分，龙向和气脉也无法判断。金针静止时代表阴，运动时代表阳。子午中分为两象，两仪结合卯酉成为四象，四象结合四维成为八卦，八卦确定方位，从而天道成就、地道平、人道立。
第二层是八卦层，可能是先天八卦，也可能是后天八卦。先天八卦和后天八卦的方位不同，后天八卦还与洛书相结合，内容较为复杂。在风水实践中，有一些规则，如坎龙不立辰向，坤龙不立卯向，震龙不立申向，巽龙不立酉向，乾龙不立午向，兑龙不立巳向，艮龙不立寅向，离龙不立亥向。
第三层是九星层。古代对九星的说法不一，有的认为是四方和五星，有的认为是北斗七星和辅佐二星。风水术中的九星是贪巨禄文廉武破辅弼。九星与二十四山向、五行相配合，组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅粥木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙午武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。
第四层是天星层。天星有天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天战、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天_、天市、天厨、天汉、天垒、天辅共24个。天鬼可能是天魁，天苑可能是阳玑，天汉可能是阴光。天乙即天一，天极即北极星，天汉即银河，天_、天汉等出自《史记·天官书》。风水先生认为，天象在地上有相应的形态，下映二十四山。星有美恶，因此有吉凶。紫微、少微、天市、太微是天星四贵，除少破外，三贵均有立图建都之验。星下照地穴，金木水火土合局则吉，不合局则不吉。
第五层是地纪二十四位，也称内盘或正针。二十四向由八个天干、十二个地支和乾坤巽组成。为什么要取二十四这个数字呢？风水先生认为这是天地之成数，天数二十有五去一、地数三十去六，都是二十四。此数上应天时二十四节气，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、东北民卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。当盘中指数指向某节气，则生气临在对应的一方。正针所指方向即磁极子午，它反映的是地球方位，故又称地盘。
第六层是二十四节气层。二十四节气从立春到大寒，用以推五运金木水火土，以察少阴少阳岁阳太阴太阳。
第七层是穿山七十二层。用六十甲子加八干四维共七十二，称为穿山，以应七十二候。七十二龙分布在二十四位之下，每位下有三龙，十二支有六甲。穿山即穿定来龙。搞清了来龙属何干支，才可以辨别吉凶。所谓壬山只可坐癸亥、甲子两方；子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中，如指数在此几格则凶。
第八层是分金层。在正针二十四山之下，每山各设五位，合一百二十，用以避孤虚龟甲，称为分金。
第九层是中盘人纪二十明衡四位，或称中针人盘。风水先生认为：先有天地，后有人，故人盘居天地盘之中，子午对准内盘的壬子和丙午之间。处于二十四山方位向右错开半格，属于北极子午。风水先生称之为上关天星厘度气运进退，下关山川分野地脉赖否。
第十层与第八层相似，稍有错开。
第十一层是透地六十龙层。风水先生认为：透如管吹灰，气由窍出。五气行平地，发生万物。地有吉气，土随而起。气透于地中，气雄则地随之而高耸，气弱则地随之而平伏，气清则地随之而透美，气浊则地随之而凶恶。在拨弄针盘时，对六十龙的解释各有不同。如果透得甲子冲山，就会女哑男痨；透得丙子，就会富贵双全，等等。
第十二层是口诀层。配合透地六十龙解释吉凶，如"甲子气七壬三亥，为小错，甲子冲山，出黄肿、疯疯癫癫，女哑男痨，若见上水棺内有泥浆，口舌官非巳酉丑年应"。
第十三层是十二次层。先哲将周天分为十二次，用以观测日月五星的运行和节气。十二次大致是按星象来决定的，其名称是寿星、大火、析木、星纪、玄枵、{女取}訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑。
第十四层是十二分野层。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，这就是分野观念。风水先生认为：食禄有方，只有善于推测方位，才能得到吉祥。
第十五层是外盘缝针层。外盘子午在内盘(正针)子癸、午丁之间，故称缝针。有的风水先生主张用缝针，认为缝针比正针准，可以消去来之水，辨休囚旺相之方。缝针指桌影子午。由于它测定的南北向是太阳的光影，故又称天盘一。
第十六层与第八层相似，稍错开。
第十七层与第十一层相似，稍错开。
第十八层是宿度五行层。
第十九层是周天宿度层。先哲以二十八宿作为测天的基础，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；斗、牛、女、虚、危、室、壁；奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；井、鬼、柳、星、张、翼、轸。它们各按一定度数分布在罗盘上，周长共三百六十五度。
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