第1个回答 2020-07-02
若于因地,以生灭心为本修因,而求佛乘不生不灭,无有是处。
阿难,汝今欲令见闻觉知,远契如来常乐我净,应当先择死生根本,依不生灭圆湛性成,以湛旋其虚妄灭生复还元觉,得元明觉无生灭性为因地心,然后圆成果地修证。
汝修菩提,若不审观烦恼根本,则不能知虚妄根尘何处颠倒。处尚不知,云何降伏,取如来位?阿难,汝观世间解结之人,不见所结,云何知解?不闻虚空被汝隳裂。何以故?空无形相,无结解故。则汝现前眼耳鼻舌及与身心,六为贼媒,自劫家宝,由此无始众生世界生缠缚故,于器世间不能超越。
阿难,汝今欲逆生死欲流,返穷流根,至不生灭,当验此等六受用根,谁合谁离?谁深谁浅?谁为圆通?谁不圆满?若能于此悟圆通根,逆彼无始织妄业流,得循圆通与不圆根,日劫相倍。本回答被网友采纳
第2个回答 2020-06-27
具体该怎么修是没有办法说清楚的,如果那么容易说清楚,佛祖也不会讲那么多经典来引导后人去学习了。修行是一条漫长的路,没有捷径可行,也没有任何的例子可以参照,因为每一个人走的路都不同,想要悟出佛说的道理,需要的东西实在太多了。我想你应该知道佛经有很多很多部,佛祖也说了很多很多的话。但是就这些佛经和这些话,相对于佛的境界来说,简直就是一个微尘和整个世界的差距。你提出的疑问都是正确的,学佛不是那么简单的,需要用心去参悟,用人生去感受,用行动去证明。如果你没有好的修行的引导人,那你还是以佛经为你的基本引导吧。佛经不是修行的全部,只是引导你去修行的一个引路的引子而已。更多的还是需要你去领悟。至于那些网上的文章,我只能劝你,尽量少看,不是没有好的,只是差的实在太多。
第3个回答 2020-06-27
有条件就去亲近有所修证的人,最好是属于四双八辈之士,这样才能保证听闻到正法(阿含经、巴利经律也是正法的可靠来源),听闻到正法后才有可能依正道作意、随顺四谛作意、思惟,有了以上的基础,剩下的就是法次法向,法次法向在经典的定义是:“于色、受、想、行、识厌、离欲、灭尽,是名法次法向”,所以,任何有助于对五取蕴厌、离欲、灭尽的法,如四念住、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八支圣道,都应该进行修行、实践。持续地如法进行修行,就有可能证入入流、斯陀含、阿那含、阿罗汉果。不要刻意的去追寻一些结果,要重视事物的过程
追问好吧 还是很感谢您的回答,可是我看 维摩诘所说经 上说
依于义,不依语;依于智,不依识;依了义经,不依不了义经;依于法,不依人。
第4个回答 2020-06-30
阿弥陀佛!
文殊菩萨曰:「这些问题你已经问了多久?还要问多久?」
大德!疑惑太多无法摄心,自然无法「一门深入,长时薰修」
不可否认,末法时期邪师纷纭
确实要小心谨慎
惟过分执著己见,使分别、妄想不断
五毒炙盛,必受因果业力牵引,又无法如法修行,还得堕入六道轮回
劝大德可专修「净土法门」,但要「信愿具足」
所谓智慧生信,信心生愿,愿力践行
《华严经》中记载善财童子五十三参,起初遇文殊菩萨,因智慧生信,所以开始拜访五十三位善知识。这历程即是在涵摄佛法八万四千法门,最後拜访普贤菩萨,普贤菩萨欣喜广发十大愿,最後导归「极乐世界」,善财童子在不久将圆满成佛。
《法华经》记载小龙女八岁於龙宫听闻文殊菩萨说法,欣喜信受,如实修行。而佛陀十大弟子智慧第一的舍利弗尊者,瞧不起小龙女是女身,後来小龙女「宝珠献佛」,化男相「即身成佛」。
两者皆因智慧生信,才能如法修行
如若疑惑执著分别妄想不断,又怎麼能信受、发菩提大愿,践行佛法呢?