李白在诗才上可以和苏轼相提并论，但在学养上不如苏轼。苏轼是科班进士出身，不但在诗词创作上成就很高，而且散文、政论都有别人难以企及的地方。古人很讲学历，李白是白衣之士，诗歌写得再好，也不是主流学识，所以这个说法有他的合理性。
李白和苏轼在很多方面有相似之处，将二人作以比较研究是十分有意思的。李白的《梦游天姥吟留别》和苏轼的《念奴娇·赤壁 怀古》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》三篇，亦有些相似，将其对照阅读，也十分有意思。李白和苏轼是在较为相似的境遇中创作了各自的作品，这也就决定了其作品之间有较为相似的创作心理和内在精神。
大家也见到李苏二人的著作中明显存有一点差别。李白以豪情万丈奇幻运作全文，苏轼则潜心思理体物。这事实上体现了她们类似的性命气候源于不一样的文化艺术特性，也掺杂着时期的差别。李白日常生活在以激情为特点的唐朝，其思维方式得自于奇妙壮丽的神仙之说，因此他的诗非常少有思维逻辑理性的描述，对神仙法术的自信心变成 他横纵转变 铺辞设彩的造型艺术自信心，只需精密零部件情绪的转变 ，任由激情的冲涌，而布局写作，通常出人意表，无缘无故，谓之雄伟洒脱。他对自身人生烦闷的开释和对将来景象的手工编织及人生心态的转化率也是凭借自身的神仙之说这类非理性的思维方式。
因此要理解作家忽儿悲忽儿乐，忽儿苦困，忽儿乐观那就是徒劳无功的。苏轼有见识，有才能，有性格，更合乎传统定义上的读书人品牌形象，他遵循着逻辑性理性与世间规律，他的诗词以讨论大学问为长，这也是宋朝祟尚意趣的作风而致。因此他的人生转为必定要是在以理服人，因此历史时间宇宙空间人生针对他而言一定要历经考虑才可安顿下来的。那样的变化结果也较李白激情式的变化而言更加牢固一些。
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