要纯从理上说，可能你想说的能不能以杀生的方式救它。这个是不可以的。
不可以的原因有二点。一个是我们认为需要杀生救它，很大的原因是因为我们愚痴，分别念，无明，我们看不见更深的因果。但是圣者可以，比如你说的虫灾，显现上是害到农民，但从更深的因果上讲，这不是农民自己的恶业显现么？你看看十不善业的增上果，很多都是转生恶劣的环境中，感受付出得不到收获的恶果。所以如果你以分别念去杀虫救灾，肯定会造业的。
当然，你可以说，那都不杀虫庄稼都死了人都饿死了，实际上这种推法和逻辑是很浅层的。释伽族被灭的时候佛阻止三次，但最后还是实现了。但释伽族人因为都是修行人，自知恶果成熟，所以都没有抵抗。在这里也你能看出，因果的运行，远不是你想的那么简单，因果极为复杂深奥，十地菩萨都不能彻知，唯有佛才能完全明了。所以你需要的是更多的学习，更进一步通达因果的道理，到时候你自然知道如何取舍。
第二点，如果想去救它，可以运用智慧，善巧方便，不一定非得杀生。真正的修行人发誓愿宁舍身命不造恶业，不会为了似是而非的这样取会而轻易造业的。
不可以的原因有二点。一个是我们认为需要杀生救它，很大的原因是因为我们愚痴，分别念，无明，我们看不见更深的因果。但是圣者可以，比如你说的虫灾，显现上是害到农民，但从更深的因果上讲，这不是农民自己的恶业显现么？你看看十不善业的增上果，很多都是转生恶劣的环境中，感受付出得不到收获的恶果。所以如果你以分别念去杀虫救灾，肯定会造业的。
当然，你可以说，那都不杀虫庄稼都死了人都饿死了，实际上这种推法和逻辑是很浅层的。释伽族被灭的时候佛阻止三次，但最后还是实现了。但释伽族人因为都是修行人，自知恶果成熟，所以都没有抵抗。在这里也你能看出，因果的运行，远不是你想的那么简单，因果极为复杂深奥，十地菩萨都不能彻知，唯有佛才能完全明了。所以你需要的是更多的学习，更进一步通达因果的道理，到时候你自然知道如何取舍。
第二点，如果想去救它，可以运用智慧，善巧方便，不一定非得杀生。真正的修行人发誓愿宁舍身命不造恶业，不会为了似是而非的这样取会而轻易造业的。
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第1个回答 2021-05-23
这个问题看似简单，其实很深奥。因为它涉及到佛学的精义！
若是遇到了这种情况，也是遇到人之因缘。佛学讲缘分，既然遇到了就要救！但是不让它虫子。因为假设归假设，现实的鸟是可以吃其他的食物的。佛学讲究众生平等，不能为救鸟子而害了虫子。而且见死不救那有慈悲心，没有慈悲心则离佛已远。【这个角度是指学佛人的角度出发而言，其他的角度看法不在此范畴。】
第2个回答 2021-05-23
一只受伤的燕子，你看到以后自然要帮它涂药，帮它处理受伤的地方。这是你的慈悲，你看到了不救就是的你的发心问题。自然界有自然界的规律，我们并不能因为它吃虫子而不去救它。燕子吃虫子，这是慈悲的，因为如果没有这些鸟类来吃虫子，那么虫子将毁灭整个生态系统。所以当你看到一只受伤的燕子，你就必须救它。救完以后把它放回自然。那么以后的生存就是他自己的事情了。万物皆有灵。没有必要考虑那么多。学佛最重要的就是你的第一念。你的第一念是必须救叶燕子就去救。那么后面的这些念头就是妄想。这是你必须警惕的。追问
师兄，【燕子吃虫子是慈悲的】怎么理解？任何生命都有求生的念头。难道是因为【燕子的纯在】，所以才让这些虫子 少做恶事吗？
如果不站在【人本位】，考虑问题。佛菩萨会怎么做呢 ，请师兄答疑解惑。感恩师兄
追答任何一项东西，如果泛滥的话，那么这就是灾难。所以会有生物链的存在。所以燕子吃虫是很正常的事情，这是自然界发展的一个规律。你考虑这么多干嘛？
很多人都说要治理沙漠，但是对于地球来讲沙漠需要治理吗？那是他自然形成的。所以不站在人的角度，沙漠是不需要治理。
同样你这个问题也是一样的，佛菩萨是不会干涉的。
第3个回答 2021-05-23
救动物当然是可以的，动物吃什么是它的事情。你救的动物造业，与你没有关系。
第4个回答 2021-05-22
救啊！燕子吃虫子，虫子是害虫，如果对害虫对仁慈的话，那么害虫把庄稼都吃光了，学佛的人岂不饿死了！一心向佛，更要分清楚是非对错追问
师兄，害虫 是在人的立场上考虑的。但虫子不这么认为。那如果是受伤的狼呢？救吗？
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