华师教授滕威谈“微时代”
为什么我们越来越离不开手机？
羊城晚报记者 何晶
1月17日下午，一场主题为“数码转型时代的文化教育”的讲座在广东省立中山图书馆举行。主讲嘉宾为华南师范大学微文化研究中心主任、文学院教授滕威。在两个半小时的讲座中，她以幽默风趣的语言、深入浅出的风格赢得了在场读者的阵阵掌声。
滕威认为，在当下这个数码转型时代，知识的传播方式正在改变，曾经的知识权威受到了挑战；人们的生活正在变得泛众化，个体不仅仅是消费者，同时也是生产者，可以出卖任何手中的资源；与此同时，网络带来的多重自我也让人际关系发生着变化。“如果我们连自我都无法想象，那是否还能够想象其他的共同体？是否能够想象家庭、社区、集体、国家，甚至地球？人类还能够想象一个共同的未来吗？”
●每个人都被卷入到“微文化”当中
微信、微博、微商、微视频、微运动、微公益……讲座一开始，滕威从自身的日常经验谈起：为什么我们越来越离不开手机？“人们每天都在以智能手机作为移动互联网终端来进行文化消费行为，每个人都被卷入到微文化当中。毫无疑问，微时代已经来临，微文化的潮流势不可挡。在这样的时代，我们将何去何从呢？”她说，思考和探究“微时代”，是身为人文学者试图对时代转变做出的理论上的回应。
进入“微时代”的首要原因是数码技术的日新月异、软件换代的迅速更新；其次，人们的生活节奏正在加快，高昂的房价和忙碌的生活让越来越多人处于居无定所的奔波状态，因而人们愈发依赖微存储，将书籍资料等存档在电子数据库中。另外，在这个资讯爆炸的年代，无数的内容提供商在不断地推送资讯，但恰恰因为内容太多，人类大脑能吸收的反而越来越少，这是“微文化”产生的根源。
在讲座中，滕威提到了巴黎索邦大学教授、斯坦佛大学终身教授米歇尔·塞尔的观点。他在专著《拇指一代》中指出，现代人的大脑、空间感、语言、认知以及教育方式这一切都被深刻改变，继五千年前书写文字被发明、五百年前欧洲印刷术的推广之后，人类正在经历第三次符号大革命。他认为，我们正在经历完全不同的历史，“知识的时代终结了，专家的时代终结了，表演者的世纪终结了，决策人的时代也终结了。”
●数码转型时代带来的四大影响
数码转型时代为社会带来了怎样的变革？滕威从四个方面进行了分析。
让她感触最深的是知识传播方式的改变。“以前的知识传播是靠权威人士传授，比如《大百科全书》、《英文大词典》这样的资源库，只有接近资源的人才有渠道传播知识。但今天已经不再如此，任何人都能在互联网上搜索答案。以前老师说什么，学生就接受什么，但今天老师的权威受到了挑战，因为老师面对的不再是一个个无知的听众，而是一个个移动的图书馆和数据库，每个人都可以在手机上搜索相关内容，教师的权威性坍塌了。在这样的时代，我们应该如何当老师？在孩子面前，又应该如何当教育者？”
不仅知识的传播方式变了，知识也如海水般汹涌而来。“比如你看了一上午手机，感觉看了很多内容，但最后发现自己其实啥也没记住，时间已经过去半天了。这是一个阅后即忘的资讯过剩的年代。每个人都说自己传播的才是知识，自己的公众号才最有价值，但真正被记住的微乎其微。”
其次，人们的生活正在变得泛众化。滕威说，泛众化指的是“众筹”或“众享”正在泛化，如今几乎所有行业都在做互联网+。“你可以在跑步的时候顺路给人送个快递，在做饭的时候多做一些卖给邻居，或者是在家给孩子辅导作文、为出国留学提供咨询……只要你手中有可以出卖的资源，就可以互联网+，将其泛众化。你的衣食住行也可能不再是商业机构的人为你提供，很有可能就来自你的邻居。在这样泛众化的时代，人们正在被陌生人包围。”
此外，数码转型时代还让人们开始拥有多重自我。在不同的平台上，每个ID背后对应的都是不同的自我。在豆瓣上写小清新诗歌的文艺少女，在淘宝上恶意给人差评的买家，在朋友圈上晒美容产品的护肤达人……这些完全迥异的自我，有可能全来自现实生活中的同一个人。“大家自认为我们是完整的主体，在他者面前是完整的自我，但实际上，每个人都是碎片化的，在不同的地方呈现出不同的面貌。有时你甚至会感慨，自己都拼不出完整的自我，又怎么谈与人相识相知？”
这种多种自我给人际关系带来了转变。“在微信朋友圈上，有时你会感觉自己好像并不认识这个人，他和你在现实生活中认识的那个人并不一样。”与此同时，每个人都在不同的群里扮演着不同的角色和身份，而这种圈子文化又更加深了个体的自我分裂。
“如果我们连自我都没法定义和想象，那是否还能够想象其他的共同体？比如情侣关系、家庭关系？我们是否能够想象家庭、社区、集体、国家，甚至地球？人类还能不能够想建构关于未来的乌托邦？人类还能够想象一个共同的未来吗？”滕威认为，这是数码转型时代带来的新的社会议题，同时也是非常重要而紧迫的议题。
●技术革命背后是资本的利益追求
滕威认为，在数码转型时代，教育工作者不仅要顺应时代，适应数据化，同时也要警醒和反思。“今天所有的数据资源都需要能源支撑，如果全球能源耗尽，所有建好的数据库全都无法打开，那么谈论数据时代也就没有了任何意义。如果没有能源，人类的数字化未来又如何实现？”
所有的技术革命，背后都是资本的利益追求。在数码转型时代，互联网技术带来的只是民主的幻象，在现实中，社会板结化仍然日益严重。互联网正在将一切卷入资本化。“为什么在跑步的时候可以给人送个快递挣点小钱，在开车上班时可以顺路载个客人，甚至在家做饭也可以多做点变成外卖送到邻居家？……人们手中的几乎所有资源都在被融入到资本的消费流程中，一切消费行为也都在被深刻地虚拟化。在面对数字未来的时候，你是否有那样的一刻，不愿意被卷入到资本的流程当中。我们还能不能作为活生生的‘人’而不是‘消费者’存在于这个世界上？”
在数码转型时代，越来越多人在虚拟现实和真实之间选择了前者，人们放弃了与现实世界的真实互动，而这是需要几代人一起去反思和面对的问题。
为什么我们越来越离不开手机？
羊城晚报记者 何晶
1月17日下午，一场主题为“数码转型时代的文化教育”的讲座在广东省立中山图书馆举行。主讲嘉宾为华南师范大学微文化研究中心主任、文学院教授滕威。在两个半小时的讲座中，她以幽默风趣的语言、深入浅出的风格赢得了在场读者的阵阵掌声。
滕威认为，在当下这个数码转型时代，知识的传播方式正在改变，曾经的知识权威受到了挑战；人们的生活正在变得泛众化，个体不仅仅是消费者，同时也是生产者，可以出卖任何手中的资源；与此同时，网络带来的多重自我也让人际关系发生着变化。“如果我们连自我都无法想象，那是否还能够想象其他的共同体？是否能够想象家庭、社区、集体、国家，甚至地球？人类还能够想象一个共同的未来吗？”
●每个人都被卷入到“微文化”当中
微信、微博、微商、微视频、微运动、微公益……讲座一开始，滕威从自身的日常经验谈起：为什么我们越来越离不开手机？“人们每天都在以智能手机作为移动互联网终端来进行文化消费行为，每个人都被卷入到微文化当中。毫无疑问，微时代已经来临，微文化的潮流势不可挡。在这样的时代，我们将何去何从呢？”她说，思考和探究“微时代”，是身为人文学者试图对时代转变做出的理论上的回应。
进入“微时代”的首要原因是数码技术的日新月异、软件换代的迅速更新；其次，人们的生活节奏正在加快，高昂的房价和忙碌的生活让越来越多人处于居无定所的奔波状态，因而人们愈发依赖微存储，将书籍资料等存档在电子数据库中。另外，在这个资讯爆炸的年代，无数的内容提供商在不断地推送资讯，但恰恰因为内容太多，人类大脑能吸收的反而越来越少，这是“微文化”产生的根源。
在讲座中，滕威提到了巴黎索邦大学教授、斯坦佛大学终身教授米歇尔·塞尔的观点。他在专著《拇指一代》中指出，现代人的大脑、空间感、语言、认知以及教育方式这一切都被深刻改变，继五千年前书写文字被发明、五百年前欧洲印刷术的推广之后，人类正在经历第三次符号大革命。他认为，我们正在经历完全不同的历史，“知识的时代终结了，专家的时代终结了，表演者的世纪终结了，决策人的时代也终结了。”
●数码转型时代带来的四大影响
数码转型时代为社会带来了怎样的变革？滕威从四个方面进行了分析。
让她感触最深的是知识传播方式的改变。“以前的知识传播是靠权威人士传授，比如《大百科全书》、《英文大词典》这样的资源库，只有接近资源的人才有渠道传播知识。但今天已经不再如此，任何人都能在互联网上搜索答案。以前老师说什么，学生就接受什么，但今天老师的权威受到了挑战，因为老师面对的不再是一个个无知的听众，而是一个个移动的图书馆和数据库，每个人都可以在手机上搜索相关内容，教师的权威性坍塌了。在这样的时代，我们应该如何当老师？在孩子面前，又应该如何当教育者？”
不仅知识的传播方式变了，知识也如海水般汹涌而来。“比如你看了一上午手机，感觉看了很多内容，但最后发现自己其实啥也没记住，时间已经过去半天了。这是一个阅后即忘的资讯过剩的年代。每个人都说自己传播的才是知识，自己的公众号才最有价值，但真正被记住的微乎其微。”
其次，人们的生活正在变得泛众化。滕威说，泛众化指的是“众筹”或“众享”正在泛化，如今几乎所有行业都在做互联网+。“你可以在跑步的时候顺路给人送个快递，在做饭的时候多做一些卖给邻居，或者是在家给孩子辅导作文、为出国留学提供咨询……只要你手中有可以出卖的资源，就可以互联网+，将其泛众化。你的衣食住行也可能不再是商业机构的人为你提供，很有可能就来自你的邻居。在这样泛众化的时代，人们正在被陌生人包围。”
此外，数码转型时代还让人们开始拥有多重自我。在不同的平台上，每个ID背后对应的都是不同的自我。在豆瓣上写小清新诗歌的文艺少女，在淘宝上恶意给人差评的买家，在朋友圈上晒美容产品的护肤达人……这些完全迥异的自我，有可能全来自现实生活中的同一个人。“大家自认为我们是完整的主体，在他者面前是完整的自我，但实际上，每个人都是碎片化的，在不同的地方呈现出不同的面貌。有时你甚至会感慨，自己都拼不出完整的自我，又怎么谈与人相识相知？”
这种多种自我给人际关系带来了转变。“在微信朋友圈上，有时你会感觉自己好像并不认识这个人，他和你在现实生活中认识的那个人并不一样。”与此同时，每个人都在不同的群里扮演着不同的角色和身份，而这种圈子文化又更加深了个体的自我分裂。
“如果我们连自我都没法定义和想象，那是否还能够想象其他的共同体？比如情侣关系、家庭关系？我们是否能够想象家庭、社区、集体、国家，甚至地球？人类还能不能够想建构关于未来的乌托邦？人类还能够想象一个共同的未来吗？”滕威认为，这是数码转型时代带来的新的社会议题，同时也是非常重要而紧迫的议题。
●技术革命背后是资本的利益追求
滕威认为，在数码转型时代，教育工作者不仅要顺应时代，适应数据化，同时也要警醒和反思。“今天所有的数据资源都需要能源支撑，如果全球能源耗尽，所有建好的数据库全都无法打开，那么谈论数据时代也就没有了任何意义。如果没有能源，人类的数字化未来又如何实现？”
所有的技术革命，背后都是资本的利益追求。在数码转型时代，互联网技术带来的只是民主的幻象，在现实中，社会板结化仍然日益严重。互联网正在将一切卷入资本化。“为什么在跑步的时候可以给人送个快递挣点小钱，在开车上班时可以顺路载个客人，甚至在家做饭也可以多做点变成外卖送到邻居家？……人们手中的几乎所有资源都在被融入到资本的消费流程中，一切消费行为也都在被深刻地虚拟化。在面对数字未来的时候，你是否有那样的一刻，不愿意被卷入到资本的流程当中。我们还能不能作为活生生的‘人’而不是‘消费者’存在于这个世界上？”
在数码转型时代，越来越多人在虚拟现实和真实之间选择了前者，人们放弃了与现实世界的真实互动，而这是需要几代人一起去反思和面对的问题。
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第1个回答 2017-04-22
正面一点是手机成为了一个日常工具，因为方便性，所以离不开。负面一点是因为许多人在手机上面有许多牵挂，不能轻易离开。个人认为，工具的东西，只看需求，但是牵挂多半是心理。谁没有一个趁手的兵器。现在人爱手机，与古人爱手中剑没有不同，方便快捷，可防身，可杀人。
第2个回答 2020-11-26
第3个回答 2022-04-02
正面一点是手机成为了一个日常工具，因为方便性，所以离不开。负面一点是因为许多人在手机上面有许多牵挂，不能轻易离开。个人认为，工具的东西，只看需求，但是牵挂多半是心理。
第4个回答 2019-03-09
现实就是，买菜手机支付，网上购物手机支付，买家用手机支付，打车手机支付，就如同下图一般。
年轻父母家庭的情况就是
孩子在这种环境影响下就变成这样
慢慢的整个社会的人就变成这样
归根结底，对手机依赖根深蒂固，最大的原因是普遍化，你不玩，就与这个世界脱离了轨迹，我们摆脱不了，但是，我们可以自律的控制，做到工作不玩手机，学习不玩手机，睡前不玩手机，有空和家人聊聊天，旅旅游，陪孩子做一些手工或者益智游戏，少玩手机，如果你实在是无法自拔，那么可以尝试兴趣转移，比如看书，健身，练书法，总用一样适合你。你想想那些理想啊，抱负啊。。。，洗洗睡吧，最后一张图结尾吧
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