如何从文化人类学视角看《大唐西域记？

Question

如题所述

Answer 1

笔者日前撰写的一篇名为《探析唐玄奘前往西天拜佛求经的四大初衷》在各大资讯APP平台上大获好评，得到了许多朋友的认可。不少朋友在文章下方留言表示希望可以了解一下玄奘大师与《大唐西域记》，基于此，笔者连夜查阅文献资料，仅从文化人类学的视角谈谈《大唐西域记》。由于篇幅、以及自媒体平台的‘阅读基因’，笔者仅摆出观点，不做过多叙述。

《大唐西域记》是记载玄奘大师西天取经的一部书籍。可以将此书分为历史文化类、民俗类、地理志、佛学等多类书籍。玄奘大师亲历以及沿途所记载的传说、神话等等均记录在册，途经138个国家和地区，各地的民俗风情、历史人文、地理天文等等均有涉猎。

该书运用了许多文化人类学的方法进行研究叙述。以下笔者简要谈几个：

第一：从田野调查法看。“田野调查法也称为田野工作，是一种对一个社会及其生活方式亲身从事的长期性的调查和体会工作”。田野调查法的概念是人类学研究专家所提，实际上在许多学科都会用到田野调查法。玄奘大师途径138个国家和地区，正是亲身实地的进行田野调查，由此得到第一手资料。

第二：从实地参与观察法看。这一方法是在田野调查法的基础上衍生出来的研究方法。文化人类学家特别注重通过直接的观察，得到第一手资料。可以说，玄奘大师不仅是佛学大家，也是一位文化学者；在遥远的唐朝便开始了实地参与调查，玄奘大师每到一个国家都会在当地巨著一段时间，或是学习当地的语言文字，或是搜集当地的经文历史；也正是如此而待了19年之久。

第三：从比较法看。比较法是运用于各大学科之间的一种研究方法。玄奘大师本是东土大唐人士，在唐朝修习佛法典籍，在唐朝的所见所闻正好与在沿途中的138个国家和地区的人文地貌进行比较，以丰富《大唐西域记》。

此外，还有概念分析法、田野日志等形式进行记录与资料搜集。正是基于19年的长途跋涉与不断学习历练，而丰富了全书内容，地理形势、水陆交通、气候物产、语言文化、政治历史等等，对中亚以及南亚的历史文化很有参考价值。

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