第1个回答 2018-03-10
救死扶伤 华佗再世 妙手回春 悬壶济世 杏林春暖
回春妙手 回春之术 枯骨生肉 妙手回春 起死回生 仁心仁术 手到病除 死骨更肉 庸医杀人 着手成春 华佗在世 在世华佗 悬丝切脉 大医精诚 杏林圣手 德医双馨 济世良医
病急乱投医： 病势沉重，到处乱请医生。比喻事情到了紧急的时候，到处求人或乱想办法。
讳疾忌医 ：讳：避忌；忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。
夹板医驼子 ：比喻只顾这一方面，不顾那一方面。
久病成医 :病久了对医理就熟悉了。比喻对某方面的事见识多了就能成为这方面的行家。
旧病难医 〖解释〗老毛病难于医治。比喻过去的缺点错误难以改正。
救黥医劓: 黥，刺面；劓，割鼻。均为古代刑罚。救黥医劓，指医治刺面之伤，补上割掉之鼻，谓恢复本来面目。语出《庄子·大宗师》：“庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？”
乞儿马医: 乞儿：乞丐；马医：兽医中专治马病的人。旧指卑贱的人。
三折肱，为良医: 几次断臂，就能知道医治断臂的方法。后比喻对某事阅历多，富有经验，成为内行。也指高明的医道。
上医医国 :上医：高明的医生，比喻高贤；医国：指为国家除患祛弊。高贤能治理好国家。
死马当活马医 :比喻明知事情已经无可求药，仍然抱万一希望，积极挽救。也泛指做最后的尝试。
俗不可医: 俗气已深，不可救药。
头痛医头，脚痛医脚: 比喻被动应付，对问题不作根本彻底的解决。
剜肉医疮 :比喻只顾眼前，用有害的方法来救急。
心病还须心药医: 心里的忧虑或恋念成了精神负担，必须消除造成这种精神负担的因素。
医时救弊: 匡正时政的弊病。
庸医杀人: 庸医：医术低劣的医生。医术低劣的医生误用药物而害人性命
第2个回答 2018-02-02
温长路教授在其新作《健康长寿与成语典故》中，从成语典故与医学的渊源关系上，将成语典故分为三种，第一是直接源于医学的成语典故，如“六脉调和”、“头昏脑胀”、“痛心疾首”、“十病九痛”、“半身不遂”、等；第二是借用了医学概念来说明社会现象的成语典故，如“上医医国”、“讳疾忌医”、“如法炮制”等；第三是借用其他学科而赋予医药内涵的成语典故，如“不合时宜”、“察言观色”、“汗流浃背”、“掌上观纹”、“起死回生”、“死不瞑目”等。
对第三类成语的鉴别是需要下点功夫的。温教授在《健康长寿与成语典故》中对这些看来似乎与医学无关的成语做了仔细地甄别、挑选，将它们纷纷放进医学科学的圈子，从而丰富了医学的内涵，大大拓展了医学的范畴。如“百花齐放”、“河阳飞花”、“南山雾豹”、“飞沙走石”、“山崩地裂”、“玉女投壶”等，本意是说环境的，如今它们都属于环境医学范畴；“笑容可掬”、“怒发冲冠”、“乐极生悲”，属于精神医学范畴；“举案齐眉”、“巾帼英雄”、“忘年之交”，属于社会医学范畴；“闻鸡起舞”、“安步当车”、“重阳登高”，属于运动医学范畴；“世外桃源”、“废寝忘食”、“高枕无忧”，属于养生医学范畴；“太公钓鱼”、“班姬题扇”、“古墨飘香”，属于休闲医学范畴；“疲于奔命”、“夜以继日”等，属于预防医学范畴；“张敞画眉”、“改头换面”、“楚宫细腰”，属于美容医学范畴。正如温教授所说：“在成语、典故应用领域中，医学与社会、社会与医学的这种相互渗透和广泛联系，会随着医学进步、社会进步不断加强。一些本来与医学无关的成语会被赋予与医学相关的使命，一些医学的专用术语也会成为意义更广泛的新成语，进入医学界之外的更广阔舞台”。通过成语典故在现实生活中的运用的理性探讨，从而建构一种“广义的医学”、“广义的健康长寿”的新概念。
岐黄医术，自成一体。 妙手回春，标本兼治。 黄帝内经，四时六气。 五行生克，阴阳相济。 奇经八脉，神而明之。
法灸神针，拍案惊奇。 扁鹊华佗，盖世神医。 起死回生，悬壶济世。 望闻问切，因人而异。 灵丹妙药，如法炮制。
以毒攻毒，辩证施治。对症下药，君臣佐使。吐纳导引，颐神养气。延年益寿，长生久视。
第3个回答 2016-11-19
【救死扶伤】：jiù sǐ fú shāng，扶：扶助，照料。抢救生命垂危的人，照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。作定语、宾语、分句；指医生的职责。
【吊死扶伤】：diào sǐ fú shāng，吊祭死者，扶救伤者。作谓语、比喻、定语；用于领导者。本回答被网友采纳
第4个回答 2018-02-22
妙手回春，医者仁心，赤脚医生