一、《春愁》丘逢甲：
春愁难遣强看山，往事惊心泪欲潸。
白话译文：春愁难以排遣，强打起精神眺望远山，往事让人触目惊心热泪将流。
二、苏轼《东栏梨花》：
惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。
白话译文：我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
三、《虞美人·春花秋月何时了》李煜：
春花秋月何时了？往事知多少。
小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。
问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
白话译文：这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
四、《天净沙·秋思》马致远
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
白话译文：黄昏时，归巢的乌鸦落在了缠满枯藤的老树上，小桥下流动着溪水，旁边有几户人家，古老的道路上萧瑟的西风中人牵着一匹瘦马在行走着。夕阳西下，悲伤到极点的人再远离家乡的地方。
五、《虞美人·听雨》蒋捷
少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。 而今听雨僧庐下。鬓已星星也。
悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。
白话译文：年少的时候，歌楼上听雨，红烛盏盏，昏暗的灯光下罗帐轻盈。
人到中年，在异国他乡的小船上，看蒙蒙细雨，茫茫江面，水天一线，西风中，一只孤雁阵阵哀呜。
而今，人已暮年，两鬃已是白发苍苍，独自一人在僧庐下，听细雨点点。回想起人生的悲欢离合的经历，还是让小雨下到天明吧。
六、《水调歌头》苏轼：
但愿人长久，千里共婵娟。
白话译文：只希望自己思念的人平安长久，不管相隔千山万水，都可以一起看到明月皎洁美好的样子。
“天时不如地利，地利不如人和”战例（2009-05-23 11:25:37）
杂谈
“天时不如地利，地利不如人和”战例一之三国“赤壁之战”
“赤壁之战”堪称“天时不如地利，地利不如人和”之经典战例。
当时曹操统一北方，底定中原，雄兵百万，夺取荆襄，更兼挟天子以令诸侯，手下谋士众多，战将如云，横槊赋诗，骄横不可一世，大有一战荡灭孙刘，甫定江南之势，可谓占尽天时。同时占据长江北岸，也拥有一定地利优势。
东吴兵力仅有十之二三，能依托者，唯长江天险和训练有素的水军，最终能以弱胜强，也就是凭借长江和水军的优势，火攻奏效。
更为主要的，东吴内部开始时为曹军气焰所震慑，力战还是降曹，主张不一，但所幸的是孙权不仅意志坚定，而且统一思想，联刘抗曹，最终双方团结一致，众志成城，战胜曹军。
“天时不如地利，地利不如人和”战例二之战国后期秦赵“长平之战”
当时，战国七雄中，秦国自商鞅变法以来国力最强大，君明臣贤。
六国之中五国暗弱（齐、楚、燕、韩、魏），独有赵国自赵武灵王实行“胡服骑射”后，训练出一支强大的新军，与秦实力相当，隐隐已成六国霸主，形成秦赵抗衡之势。
于是在上党地区的长平爆发了震惊天下的“长平之战”。整个战役历时三年，两国均举倾国之力而战。
秦以百年变法为根基，倚仗国力强盛四处蚕食，天下闻强秦而色变，更兼秦昭王一代雄主，威名显赫，文有范雎，武有“战神”白起，秦军战力之强天下闻名，可谓占尽天时。
赵国任用廉颇，凭险据守，两年多秦奈何不了赵，是谓“天时不如地利”。
但赵之新君听信谗言，罢用蔺相如、廉颇一干老臣，启用惯会纸上谈兵的赵括，君不明臣不贤，政治军事上失策。
此时秦却用人不疑，秦昭王亲自坐镇后方，宰相范雎举全国之力亲自督办粮饷，白起算无遗策，文武相得益彰，最终引赵出战，断其退路和粮道，血战之后终胜赵国。此战后，赵再也无法恢复元气。至此，秦独霸一方一统天下的根基基本形成。此所谓“地利不如人和”。
做人做事的文言文最著名的就是 老子的道德经·第七十七章。被人奉为为人处世的经典论述。
原文如下：
天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤邪。
译文：
自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。自然的规律，是减少有余的补给不足的。
可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。
扩展资料
《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。
道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。
老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈（后入楚）国苦县（古县名）。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。
老子是世界文化名人，世界百位历史名人之一，与庄子并称老庄。在道教中，老子被尊为道教始祖，称“太上老君”。在唐朝，老子被追认为李姓始祖。
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。
老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。
参考资料链接：百度百科-道德经
参考资料链接：百度百科-老子
坎普滕的托马斯： 纯朴者是何等有福，因为他们享受着极大的宁静。
三国·诸葛亮： 淡泊以明志，宁静而致远。
诸葛亮： 非宁静无以成学。
三国·诸葛亮： 君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
梭格： 如果我们自己心中没有自由与宁静，如果我们内心深处和隐藏最深的自我只不过是一潭酸臭污浊的死水，那么争取身外的自由又有什么价值呢？
乔·爱德华兹： 神圣具有美妙、悦人、妩媚、安详和宁静的性质，给心灵带来难以表达的纯洁、光明、平安和欣喜。
华兹华斯： 诗是强烈感情的自然流露，它源于宁静中积累起来的情感。
玛·霍伊特： 是的，穷人的花园里不仅有花草，而且还有仁慈之心和满足之情、宁静的心境和劳累的欢快。
淡泊以明志，宁静以致远
dàn bó yǐ míng zhì，níng jìng yǐ zhì yuǎn
〖解释〗淡泊：恬淡寡欲；宁静：安宁恬静；致：达到。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，才可有所作为。
〖出处〗汉·刘安《淮南子·主术训》：“是故非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆。”
〖示例〗我们要做到~。
澹泊明志，宁静致远
dàn bó míng zhì，níng jìng zhì yuǎn
〖解释〗澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。
〖出处〗汉·刘安《淮南子·主术训》：“是故非澹漠无以明志，非宁静无以致远。”
〖示例〗至于宽闲之野，寂寞之滨，每自寓其天怀之乐，而~，未尝不处处流露。 清·无名氏《杜诗言志》卷三
马克思： 报刊只是而且应该是有声人民的日常思想和感情的表达者。……它生活在人民当中，它真诚地和人民共患难，同甘苦，齐爱憎。
塞万提斯： 笔是思想的舌头。
潜夫： 不择手段地追求高级物质生活的人，他的思想品德，必然是低级的。
马克思： 不真实的思想必然地，不由自主地要伪造不真实的事实，因此也就会产生歪曲和撒谎。
丁·莫尔斯： 成见就是人们脑子里的先前就已经存在的对人、对事物、或是对于某些思想表示赞同或反对的看法。这种原有的看法，成为人们思想上的一种牵制力，由于它的存在，使人除一种单纯的观点外，不能看到或注意到其它事物。
莎士比亚： 充实思想不在于言语的富丽。
培根： 除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。
托·杰弗逊： 传播思想，无损于思想的传播者，同样，点燃蜡烛照亮他人者，也不会给自己带来黑暗。
斯坦尼斯拉夫·安德烈斯基： 创造性思想只能凭借蕴含于其中的非创造性成分才能被人理解。
爱献生： 从各方面对习俗的质疑，是每一个思想水平较高的人的必然发展阶段。
德拉克洛瓦： 打动天才们，或者说鼓舞他们工作的，并不是什么新的思想，萦绕在他们脑中的是那些已被人阐述过却又阐述得不够充分的思想 。
爱比克泰德： 对所有的人来说，思想和行为都源于一个出处，这个出处就感觉。
托尔斯泰： 凡是人，都是一部分依照自己的思想，一部分依照别人的思想来生活和行动的。
绪儒斯： 高尚的思想即使被人遗忘，也不会消亡。
欧洲： 黑夜是思想之母。
西塞罗： 很难说人们的思想能从友好的举止和温柔的言谈中得到多少安抚。
爱默生： 坚信自己的思想，相信自己心里认准的东西也一定适合于他人这就是天才。
培根： 见思想如见其人，见知识如见其思想。
叔本华： 没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页仅有两行正文却有四十行注释的教科书。
奥古斯特·海尔： 每个时代都有它自己的语言，而且通常各个时代词汇泊差异要比思想的差异大得多。作家的主要工作就是把其他时代的思想译成自己所处的时代的语言。
杜鲁门·卡波特： 梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。
卢梭： 普通而抽象的思想是人类铸成大错的根源。