佛经里说的成住坏空，增减劫，哪位同修师兄解释下？

Question

我们在减劫，佛陀在百岁时代降生，按每一百年降一岁的说法，那在几千年以前应该有110岁，120岁。。200.300.。。。1000.。1万。。那些人在哪 哪有那些 人 为何没任何记录。我感觉很矛盾
2，三大阿僧祇劫才能成佛，这个说法有什么意义，谁能确定今世是修到什么时候了，也许这就是最后一世呢 。如果不对，是不是还是说今世只能修一些低果位，所以大乘净土讲究念佛，先往生西方极乐，再深修

Answer 1

很困惑你是否能一世成佛是吧？

你是学科学的人呢，当你在初念小学时，你能确定你可以大学毕业吗？社会上有许多人不能完成这个过程呢，是吧？当然也有许多人完成了这个过程。你是怎么为自己增加能够大学毕业的信心呢？
因为学习对你来说，有成绩是实实在在的，所以你有信心，是吧？

学佛，四年至今，没有什么体验（没有看到成绩）是吧？你需要有什么样的体验呢？
是要出神通吗？或是对各种现象仍有太多疑惑？或是心静不下来？

劫，佛家有言：劫无定时。如同科学家言：时间空间都是相对的。当物体运动速度接近光速时，时间会无限趋近于零。在你生活中，也可以感到：当心情愉快时，时间过得飞快；当心情恶劣时，度日如年。从这里也可以看出：劫无定时。

当你一心念佛或打坐（真正的专心）时，你的脑波会越来越呈“平滑的正弦波”，在那个时候，振动频率也逐渐提升。越是专心打坐或念经，振动频率越会提高（可以理解为物体运动速度哦），所以你会感受到一些平时没有认知的现象（所谓发起神通或开窍），出定后你会觉得刚才只是短短的几分钟，但看时钟却已经过去了几小时甚至几天几十天。这也是“劫无定时”的又一力证。

你没有体验，只是因为你平时想得太多，太爱琢磨了。心不静，就入不了深定。不入深定，你就没有体验。没有体验，则没有信心。嗯，已经陷入不良循环了。

解决办法：管他成不成佛，先按佛经要求去做，尽人事以听天命。

更好的办法是：找一个真正明白前路的过来人为师，直接带你，随时为你答疑解惑。

至于人类寿命可能会有几百上千年这种虚无缥缈的事，你管他呢？如果你能入深定，就可以证实“人，寿与天齐”，或说：本不生灭。

Answer 2

不矛盾，科学家有找到几亿年前的人类脚印化石。你可能说，为什么没有人体化石，因为人类的聪明程度比其他物种高，死在特殊地点形成化石的几率不是很大。在由海洋环境形成的地层中，比较容易发现动物化石，特别是珊瑚一类的化石。在含煤的地层中，比较容易得到植物化石，在一些由陆地环境形成的地层中难以找到化石，尤其是哺乳动物的化石。

人类用文字记录历史，不过就几千年的事情。不可否认的是，越是古老时期，人们的寿命越长。古代好多人都是活到二三百岁。

你看现在我们的生活，饮苦食毒，自然环境恶化，吃啥能放心啊？人类以后的寿命可想而知。

科学的结果很多都是建立在实验室的基础之上的。或者都是建立在眼前的结论。比如说喝牛奶这件事，早些年让大家多喝牛奶，说补钙。结果这几年又说，少喝，喝多了反而缺钙。怎么说都是他了。追问

感谢师兄的答案解决了我这个疑惑。还有两个愚蠢的问题。1，弥勒佛出世前娑婆世界不会有其他的佛对么，所以现在都说要往生极乐，也就是今世不会有人成佛么？问这个是因为不知道该如何发愿，该以什么为目标，小乘只求证阿罗汉果，大乘说要发菩提心，行菩萨道，而又有往生极乐世界不堕三恶道之说。？

追答

按照本师释迦牟尼佛的说法来说，应该是的。所以有一些人冒充某佛，那是要下地狱的。或者的时候说自己是某菩萨化身之类的，也不合适。除非将死，才勉强可以。
下一尊佛绝对是弥勒佛。
应该这样发愿：愿早得念佛三昧，随时得阿弥陀佛接引往生极乐世界，临终时身无病苦，意不颠倒，无有障碍，如入禅定，诸佛菩萨，现前接引，上品上生。

发菩提心没错的，一定要的。自己早日成就，行菩萨道，圆满成佛，救度众生。这就是菩提心。
极乐世界没有三恶道。这是真的。

Answer 3

《黄帝内经》第一篇上古天真论中，黄帝问岐伯说：“余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？”
圣经上记载，亚伯拉罕的儿子以撒出生的时候，亚伯拉罕已经百岁了。
这都是几千年以前的事。记录很多谁关心呢，就算看到了也不愿意接受的。古时候的人没有补品吃，没有吃饱穿暖，也能活一百岁，还能生小孩。现代人什么都有了，五十岁就退休了，谁能接受？

大师们说话，深不可测啊。有时候说要三大阿僧祗劫成佛，有时候说当下成佛，维摩诘经还说，菩萨为了帮助众生修行，把七万年的时间缩短为一周，或者把一周变成七万年那么长。比如某某在地狱要受三大阿僧祗劫的苦，菩萨为了救他，就把三大阿僧祗劫压缩成三年，三年他就出地狱了。比如某某要修行三大阿僧祗劫才能成佛，菩萨在这里把时间压缩，所以这个修行者只感觉自己修行了6年左右，没想到世界已经过了三大阿僧祗劫了。这是什么意思呢？修行太漫长，懒得修。或者立地成佛，不必修。不要这样想啊，毫无益处。
菩萨神通智慧尚且如此，何况佛智，不可思议啊。种种说法，都是方便，如果非要讨论，我看成佛何止要经过三大阿僧祗劫啊。追问

“修行太漫长，懒得修。或者立地成佛，不必修。不要这样想啊，毫无益处。”我之前确实出现过这两种想法，就是因为不理解“有时候说要三大阿僧祗劫成佛，有时候说当下成佛”。怎么办？我是该什么都不要想，抓紧开始实质的修行么？可是心里这个坎过不去 放不下 无法安心放空去做。

追答

安心吧。安心才是道。

Answer 4

成、住、坏、空是指世界从形成到毁灭的四个阶段。也适用于事物与人生的各阶段。
成，可以比喻为一个人成功诞生于此世界。
住，可以比喻为一个人稳定居住于此世界。
坏，可以比喻为一个人衰老虚弱于此世界。
空，可以比喻为一个人亡灭与离开于此世界。

增减劫，是指在 '住' 阶段中的浮沉与成败变化。

达到成佛所需的时间长短，不一定。
放下屠刀，立地成佛。
只要自己明悟了佛理，放下妄念，就立地成佛。

Answer 5

此是方便之说。非第一义。